Una pesantissima coltre di umidit\u00e0 si \u00e8 posata sulle nostre regioni e, sommandosi agli effetti del caldo, sta causando disagi e difficolt\u00e0 che, nel caso delle persone anziane o affette da particolari patologie, stanno assumendo contorni sempre pi\u00f9 drammatici.<\/p>\n
Ormai frequente, purtroppo, si fa il caso delle persone che vivono sole e del cui decesso, affrettato dalle condizioni climatiche, i vicini si rendono conto solo quando il loro corpo in decomposizione incomincia ad emanare uno sgradevole odore.<\/p>\n
Anche l’argomento che stiamo trattando \u00e8 decisamente sgradevole, ce ne rendiamo conto; ma riteniamo che sarebbe ancora pi\u00f9 sgradevole, per non dire colpevole, ignorarlo e fare finta di nulla, secondo il copione della societ\u00e0 consumista che si preoccupa solo dei giovani e dei sani (e un esempio per tutti di questo atteggiamento \u00e8 offerto dalla programmazione televisiva dell’estate, che, a dispetto del canone di abbonamento, \u00e8 quanto di pi\u00f9 deprimente si possa immaginare).<\/p>\n
Pare che senza il condizionatore d’aria non si possa pi\u00f9 vivere: nelle case, nei negozi, negli uffici, nelle automobili. Un’amica mi dice che, se non lo avesse, il suo adorato cagnolino sarebbe gi\u00e0 morto da un pezzo. E se ne abusa, al punto che lo shock termico da esso provocato \u00e8 causa, a sua volta, di non poche malattie.<\/p>\n
Resta il fatto che non tutti se lo possono permettere, specialmente le persone sole e indigenti, anziane o non anziane. Per esse, la somma delle elevate temperature e dell’altissima percentuale di umidit\u00e0 atmosferica risulta veramente difficile da sopportare.<\/p>\n
Un tempo non era cos\u00ec; d’estate faceva caldo, ma non afoso fino a questo punto. Probabilmente \u00e8 un effetto dei mutamenti climatici innescati nel corso degli ultimi decenni dall’inquinamento chimico, del surriscaldamento globale e dell’effetto serra.<\/p>\n
Comunque, il fatto \u00e8 questo. Mentre tutti quelli che se lo possono permettere vanno in vacanza, le nostre citt\u00e0 somigliano sempre pi\u00f9 a dei fortini assediati dalla canicola e dall’umidit\u00e0 soffocante, arroventati da un sole spietato e svuotati di ogni presenza amica, in bal\u00eca del primo invasore che li voglia espugnare senza colpo ferire. Le persone che rimangono, sole e torturate dall’afa, si sentono derelitte, abbandonate da tutti.<\/p>\n
Anziani inchiodati sulle loro poltrone e badanti esasperate dalla lontananza dalle proprie case lontane paiono gli ultimi sopravvissuti di una catastrofe cosmica, di un’apocalisse da film di fantascienza.<\/p>\n
Davanti al loro sconforto e al loro abbandono, il consumismo mostra la vacuit\u00e0 delle sue promesse e la societ\u00e0 edonista rivela tutta la sua inconsistenza e la sua miseria.<\/p>\n
Questo \u00e8 il volto crudele dell’estate: solitudine, disagio, assenza di servizi pubblici, distrazione o peggio da parte di quanti dovrebbero ricordarsi dei pi\u00f9 deboli, dai figli fino agli assessori comunali; un periodo che, per certe categorie di persone, \u00e8 un’amara beffa chiamare \u00abvacanza\u00bb. A meno che si interpreti quest’ultima parola nel suo stretto significato etimologico: da \u00abvacantis\u00bb, participio presente di \u00abvacare\u00bb (esser libero da impegni), correlato a \u00abvacuus\u00bb e quindi a \u00abvuoto\u00bb: vacanza, cio\u00e8, come luogo del vuoto, dell’assenza e, in definitiva, del nulla.<\/p>\n
Ed \u00e8 cos\u00ec: vacua \u00e8 una societ\u00e0 che si dimentica, con tanta facilit\u00e0, dei suoi componenti pi\u00f9 fragili; vacui sono i miti di cartapesta che la alimentano, la suggestionano, la travolgono; vacuo \u00e8 l’orizzonte di senso in cui si muovono i suoi membri, sempre pi\u00f9 dimentichi dell’essenziale e sempre pi\u00f9 ossessionati dall’effimero e dal superfluo.<\/p>\n
La solitudine e il senso di abbandono, poi, fanno da amplificatori di antichi e radicati disagi esistenziali: esasperano il ricordo penoso dei torti subiti, veri o presunti; rinfocolano rancori segreti e impossibili sogni di rivalsa; ulcerano l’amor proprio offeso e alimentano il vittimismo, la tristezza e l’autocommiserazione.<\/p>\n
La persona sola e abbandonata soffre due volte: per quello che patisce e per quello che crede di aver patito.<\/p>\n
Per lei, scoprire che qualcuno la pensa, si interessa ai suoi casi, pu\u00f2 e vuole dedicare un po’ del proprio tempo, \u00e8 come ricevere una fresca boccata d’aria pura e vedersi aprire il cielo davanti, mentre sta vegetando al chiuso ed al buio.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Il periodo delle vacanze sarebbe davvero un momento formativo importante se ci aiutasse ad entrare, almeno un poco, nella solitudine altrui, per alleggerirla; e nella malattia altrui, per consolarla.<\/p>\n
Allora s\u00ec che cesserebbe di essere un tempo vacuo per diventare un tempo denso di verit\u00e0 e di significato.<\/p>\n
Andare incontro all’altro, \u00e8 anche lasciarlo entrare; sostenerlo, \u00e8 anche un lasciarsi sostenere; donare, \u00e8 anche un ricevere: questa \u00e8 la grande verit\u00e0 che solo praticandola si rivela a noi in tutta la sua forza ed evidenza, in tutta la sua bellezza.<\/p>\n
Anche in ci\u00f2 si vede la differenza tra una visione riduzionista ed una visione olistica del reale: nel primo caso, si rimane rinchiusi nel cerchio stregato del proprio ego e si pensa che ogni cosa di cui ci si priva, a cominciare dal proprio tempo, sia perduta per sempre; nel secondo, si riesce ad afferrare tutta la pienezza e lo splendore della realt\u00e0 a trecentosessanta gradi, dove ogni cosa \u00e8 legata a tutte le altre e nessuna rimane isolata ed inerte.<\/p>\n
Ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno, \u00e8 di tornare a gettare un ponte fra noi e gli altri. Scopriremo allora che un ponte \u00e8 un passaggio che permette di andare nei due sensi; e che ogni passo fatto verso l’altro \u00e8 accompagnato da un passo che l’altro fa verso di noi.<\/p>\n
Ma, per poter gettare dei ponti verso i nostri simili e, in genere, verso l’altro (quindi verso ogni essere vivente), dobbiamo prima liberarci dalla tirannia che le cose hanno preso ad esercitare su di noi, con il nostro consenso: perch\u00e9 la dove si adorano le cose e si insegue incessantemente l’accumulo di esse, l’anima dell’altro scompare dal nostro orizzonte di sensibilit\u00e0 e perfino dal nostro orizzonte di consapevolezza.<\/p>\n
Ora, \u00e8 ben vero che anche le cose hanno un’anima; ma essa non \u00e8 che il riflesso di coloro che le hanno create, coltivate, abitate con i loro sogni, le loro speranze e le loro emozioni. Non si possono anteporre le cose agli esseri viventi, quindi, senza invertire l’ordine ontologico e senza tradire la nostra vocazione all’essere.<\/p>\n
Infatti, noi siamo chiamati a partecipare a livelli sempre pi\u00f9 alti di consapevolezza; non a collezionare oggetti pi\u00f9 o meno costosi, pi\u00f9 o meno superflui. Questo \u00e8 il peccato mortale del consumismo.<\/p>\n
Cos\u00ec, ricordarsi delle persone che rimangono sole, in citt\u00e0, nel caldo torrido dell’estate, non \u00e8 soltanto un dovere sociale e morale, cui obbedire per ragioni estrinseche; ma \u00e8 anche un prendersi cura di se stessi, della parte pi\u00f9 vera e profonda di s\u00e9.<\/p>\n
Se all’anima viene negato troppo a lungo questo tipo di nutrimento spirituale, essa avvizzisce e muore.<\/p>\n
Siamo noi, in definitiva che abbiamo bisogno degli altri, e specialmente dei pi\u00f9 deboli, non meno di quanto essi abbiano bisogno di noi; e sono occasioni preziose, imperdibili, quelle che ci distraggono dalla nostra sconsiderata ossessione per le cose e ci rimettono sulla via maestra dell’ascolto dell’altro.<\/p>\n
Perch\u00e9, ascoltando la voce dell’altro, \u00e8 la voce pi\u00f9 autentica di noi che finiamo per udire, nella grande sinfonia dell’essere.<\/p>\n
Ogni voce \u00e8 una nota dell’armonia cosmica; gi unici suoni sgradevoli e stonati sono quelli prodotti dalla nostra inconsapevolezza, dalla nostra superficialit\u00e0, dalla nostra fretta priva di senso e di una qualsiasi direzione.<\/p>\n
Gli unici suoni disarmonici sono quelli dell’anima che non si riconosce, che non si prende cura di se stessa e che disperde le sue energie migliori nella corsa verso le cose che non contano e non le possono fornire alcun aiuto.<\/p>\n
Nessuno potrebbe fare per noi pi\u00f9 di quello che saremmo in grado di fare noi stessi, se solo imparassimo ad aprirci al mistero della grazia.<\/p>\n
E la via per arrivarci non passa attraverso i libri o la teoria, ma attraverso l’incontro concreto con il tu.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Tutta la bellezza e tutta la ricchezza della vita che ci si apre davanti consiste essenzialmente in questo: nel prendere le situazioni di difficolt\u00e0, di disagio e di sconfitta, nostre ed altrui, in altrettante occasioni preziose di crescita, di evoluzione, di progresso e non nel viverle come dei fastidi o delle sfortune che ci sottraggono qualcosa.<\/p>\n
Nessuno ci potr\u00e0 mai sottrarre alcunch\u00e9, se noi non abbiamo deciso di permetterglielo: ma, a quel punto, ci\u00f2 che ci venisse rubato sarebbe davvero merce di poco valore. Nessuno potrebbe mai rubarci l’essenziale, perch\u00e9 l’essenziale non \u00e8 qualcosa che si possa prendere o togliere, ma fa parte della nostra sostanza medesima.<\/p>\n
Ecco, dunque, una possibile traccia da seguire, una possibile risposta davanti alla domanda che queste giornate torride, fatte – per molti esseri umani – di angoscia e solitudine, stanno ponendo alla nostra mente e soprattutto al nostro cuore.<\/p>\n
Alle domande essenziali non si pu\u00f2 rispondere solo con la mente, fosse pure la mente pi\u00f9 acuta della Terra; bisogna permettere che ad essere interpellate siano anche le ragioni del cuore, come direbbe Pascal.<\/p>\n
Siamo ormai fin troppo abituati a rispondere ad ogni sorta di domanda con la sola mente, con il solo Logos razionale; ci siamo disabituati ad accogliere le domande con tutto il nostro essere: ragione, emozioni, sentimenti, immaginazione, ricordi.<\/p>\n
Abbiamo un po’ dimenticato di essere delle unit\u00e0 viventi, complesse e variegate, che possono abbracciare il mondo in un solo sguardo, purch\u00e9 mettano da parte l’atteggiamento strumentale e calcolante, proprio dei calcolatori elettronici.<\/p>\n
Noi siamo qualche cosa di pi\u00f9 e di meglio della nostra tecnologia attuale, della quale andiamo tanto fieri; alla domanda di senso, alla domanda sull’Essere, non si pu\u00f2 dare alcuna risposta in termini esclusivamente razionali.<\/p>\n
Non si pu\u00f2 neppure eluderla, n\u00e9 mentire nelle risposte.<\/p>\n
La domanda di senso fa parte della nostra struttura ontologica: averla voluta ignorare, minimizzare, perfino deridere: questo \u00e8 stato il grande errore, il grande delitto perpetrato contro la verit\u00e0 interiore di cui siamo depositari.<\/p>\n
La domanda di senso \u00e8 la domanda sull’Essere; e non ci si pu\u00f2 accostare ad essa, se non passando attraverso l’esperienza del tu, attraverso l’esperienza dell’altro.<\/p>\n
Solo quando l’io sa dire: \u00abtu\u00bb, solamente allora gli cadono i paraocchi e la verit\u00e0 emerge in tutta la sua forza, in tutta la sua luce.<\/p>\n
La verit\u00e0, \u00e8 l’Essere.<\/p>\n
E come potremmo noi accostarci al mistero dell’Essere, se non passando attraverso la rivelazione del tu, specialmente quando si tratta di un \u00abtu\u00bb particolarmente fragile, esposto, bisognoso, nel cui riflesso ci \u00e8 dato di scorgere la nostra stessa fragilit\u00e0?<\/p>\n
Ecco perch\u00e9 donare qualcosa all’altro, significa ricevere almeno altrettanto: perch\u00e9 \u00e8 a noi stessi che facciamo il dono, il dono della consapevolezza e della sollecitudine.<\/p>\n
Infatti, noi crediamo di essere dei buoni amici di noi stessi e di saperci prendere cura delle nostre vere necessit\u00e0.<\/p>\n
Ma come \u00e8 possibile che ci\u00f2 accada, se rimaniamo legati al miraggio delle cose, alla catena delle cose, senza mai aprirci veramente, svelarci, esporci e metterci in gioco? Senza mai permetterci il lusso di essere realmente noi stessi?<\/p>\n
Ne abbiamo di cose da imparare su noi stessi, allorch\u00e9 ci mettiamo in cammino verso l’altro.<\/p>\n
La strada \u00e8 ancora lunga; ma anche il tempo che abbiamo a disposizione, lo \u00e8: per chi incomincia a capire, il tempo non \u00e8 pi\u00f9 un tiranno, ma \u00e8 sempre un amico, indipendentemente dalla sua durata quantitativa.<\/p>\n
Per cominciare a capire, non \u00e8 mai troppo tardi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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