{"id":689,"date":"2012-03-07T17:15:50","date_gmt":"2012-03-07T17:15:50","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=689"},"modified":"2012-03-16T17:54:02","modified_gmt":"2012-03-16T17:54:02","slug":"se-dio-esiste-ed-e-buono-perche-allora-consente-dolore-e-male","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/se-dio-esiste-ed-e-buono-perche-allora-consente-dolore-e-male\/","title":{"rendered":"1. Se Dio esiste ed \u00e9 buono, perch\u00e9 allora consente dolore e male? (primo di due articoli)"},"content":{"rendered":"

SE DIO ESISTE ED E\u2019 BUONO, PERCHE\u2019 ALLORA CONSENTE INGIUSTIZIA, DOLORE, MORTE E NON DISTRUGGE IL MALE?<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>di Guido Landolina<\/strong><\/span><\/strong><\/p>\n

-prima parte\u00a0 –<\/p>\n

(Primo di due articoli dell’autore gi\u00e0 pubblicati sulla Rivista ‘Il Segno del Soprannaturale’ delle Edizioni Segno, 2004)<\/p>\n

 <\/p>\n

Un argomento\u00a0dibattuto da che mondo \u00e8 mondo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 Mi domando spesso quante persone si saranno fatte questa domanda: ‘Se Dio esiste ed \u00e8 buono perch\u00e9 allora consente dolore, ingiustizia e male!’<\/em> senza forse trovare una risposta razionale se non quella \u2013 nei cristiani \u2013 dell\u2019abbandono alla volont\u00e0 di Dio ed a quanto Egli permette che avvenga. Eppure, se chi ha fede non ne fa un dramma, per l\u2019agnostico razionalista o l\u2019ateo la questione costituisce una vera e propria \u2018pietra d\u2019inciampo\u2019 che fornisce una solida ragione per confermarli nella loro propensione al non credere nell\u2019esistenza di Dio,<\/strong> o perlomeno nell\u2019esistenza di un Dio \u2018personale\u2019 e \u2018buono\u2019 come quello dei cristiani.
\nAl tema del dolore, qualche anno fa, ho dedicato un intero volume 1<\/sup><\/strong>: si tratta infatti dell’argomento pi\u00f9 dibattuto fra tutti quelli del pensiero umano.\u00a0E\u2019 l\u2019incomprensione del dolore\u00a0 che spesso porta a negare Dio<\/strong>, come invece \u00e8 la sua comprensione quella che aiuta a sopportare meglio il dolore stesso<\/strong>.<\/p>\n

Nella visione cristiana<\/strong> il dolore e il male nel mondo sono la conseguenza del Peccato originale<\/strong> per cui l\u2019uomo nasce con le \u2018stigmate\u2019 del Peccato gi\u00e0 allo stato latente e potenziale. Nella visione atea o agnostica<\/strong>, invece, il dolore non ha origini \u2018spirituali\u2019, ma fa parte della realt\u00e0 materiale delle cose<\/strong>: \u00e8 frutto \u2013 nella visione illuminista dei Voltaire e dei Rousseau<\/strong> \u2013 di una natura umana \u2018nata\u2019 \u2018naturalmente buona\u2019 ma snaturata dalla \u2018societ\u00e0\u2019<\/strong> la quale renderebbe l\u2019uomo cattivo. La malattia fisica deriverebbe dalla debolezza comune a tutti i viventi, l\u2019ingiustizia e il Male verrebbero solo<\/strong> dalle azioni e dall\u2019egoismo dell\u2019uomo che viene considerato dall\u2019Illuminista in un\u2019ottica puramente \u2018umana\u2019, come un animale<\/strong> e non gi\u00e0 come essere spirituale<\/strong> in una carne umana, creato perfetto ma poi decaduto.<\/p>\n

\u00a0 Ecco perch\u00e9 il mondo non va come dovrebbe andare\u2026<\/strong>
\n\u00a0<\/strong>
\nQuando si voglia interpretare il Male in chiave metafisica, c\u2019\u00e8 chi fa anche ricorso al principio dualistico<\/strong> pagano delle due \u2018divinit\u00e0\u2019 in conflitto fra loro, quella del Bene e quella del Male, dove neanche a farlo apposta ne esce\u00a0 soccombente quella del Bene, visto che il Male \u00e8 quello che solitamente trionfa nella realt\u00e0 mondana che ci circonda.\u00a0Ma vi \u00e8 anche una visione completamente diversa della Realt\u00e0, ed \u00e8 quella dei cristiani.<\/p>\n

In tale ottica il Male non \u00e8 un \u2018Principio\u2019 astratto, e nemmeno un \u2018dio\u2019, n\u00e9 tantomeno esso \u00e8 frutto del Caso o un prodotto di una societ\u00e0 che degenera da sola. Il Male<\/strong> di cui parla la preghiera del Padre nostro \u00e8 il Maligno<\/strong>. E\u2019 una realt\u00e0 spirituale, di pi\u00f9, \u00e8 una personalit\u00e0 angelica<\/strong>, quella di Lucifero poi divenuto Satana<\/strong> con le sue legioni di angeli ribelli, che dispiega la sua potenza\u00a0 sulla Terra per distruggere fisicamente e, ancor pi\u00f9, spiritualmente l\u2019uomo, quell\u2019essere creato a somiglianza<\/strong> di Dio, somiglianza nella sua natura<\/strong> di creatura spirituale<\/strong> costituita dalla sua anima.
\nUn uomo che \u2013 se non fosse incorso, attraverso i Primi Due, in quell\u2019azione di disubbidienza e ribellione che noi chiamiamo Peccato originale \u2013 sarebbe stato un gioiello della Creazione \u2018materiale\u2019 di Dio: uno spirito perfetto infuso nel corpo perfetto\u00a0di un uomo.
\nEd allora\u00a0 ritorniamo alla domanda iniziale: se Dio esiste, se per definizione \u00e8 buono, se ama l\u2019uomo cos\u00ec come ci viene insegnato, perch\u00e9 consente il dolore, l\u2019ingiustizia, la morte e soprattutto perch\u00e9 non distrugge il Male?<\/strong>
\nNelle mie meditazioni solitarie di ex agnostico-razionalista che cerca di darsi delle risposte ragionevoli ai problemi del \u2018credere\u2019 – meditazioni molto spesso consumate sulle pagine dell\u2019Opera della grande scrittrice mistica Maria Valtorta<\/strong> \u2013 ho non di rado cercato di darmi\u00a0degli \u2018scampoli\u2019 di risposte. 2<\/sup><\/strong>
\nNon dobbiamo mai dimenticarci\u00a0che Dio \u00e8 ‘Dio di Libert\u00e0’.\u00a0In tutte le ‘qualit\u00e0’ che Dio racchiude in s\u00e9, quella della ‘Libert\u00e0’ – conferita, come facolt\u00e0 ed aspirazione, all’uomo – non \u00e8 la meno importante.\u00a0L’uomo ne conserva il ‘ricordo’ dentro la sua anima ed alla libert\u00e0 sempre aspira. E Dio lo lascia libero, libero di fare il bene come di fare il male, perch\u00e8 senza libert\u00e0 l’uomo sarebbe schiavo, privo di dignit\u00e0, quindi infelice<\/strong>.\u00a0E con la libert\u00e0 l’uomo pu\u00f2 subire la ‘prova’, ed \u00e8 nella prova che egli decide di propria volont\u00e0 di perdersi liberamente o di salvarsi.
\nNessuno \u00e8 sfuggito alla Legge della Libert\u00e0, e della Prova<\/strong>.\u00a0Non sfuggirono gli Angeli<\/strong>, e per una parte di essi fu l’Inferno.\u00a0Non sfugg\u00ec Adamo,<\/strong> e la vita – con Eva<\/strong> – divent\u00f2 un ‘inferno’.\u00a0Non sfugg\u00ec Maria Ss.<\/strong> che, pur nata immacolata, dovette mantenersi immune dal peccato in un mondo di peccatori.\u00a0Non sfugg\u00ec Ges\u00f9 Cristo<\/strong> che fu tentato ma seppe resistere, anzi\u00a0respinse il peccato.\u00a0E tutti gli uomini\u00a0sono ‘liberi’, e libero \u00e8 Satana di tentarli, perch\u00e8\u00a0la sua tentazione \u00e9 anche\u00a0uno strumento di prova.<\/p>\n

Ecco dunque\u00a0perch\u00e8 il mondo non va come dovrebbe andare: perch\u00e8 tutti sono liberi, nel bene come nel male.<\/strong> E, poich\u00e8 il mondo ha per ‘Principe’ il Re delle Tenebre, il mondo vive per le sue leggi.\u00a0L’ uomo decaduto pecca di suo e, quando questo non basta, pecca per l’Altro.\u00a0E’ da questo che nascono Dolore ed Ingiustizia,<\/strong> che non sono voluti da Dio ma sono permessi, perch\u00e9 sono prova ed espiazione<\/strong>, perch\u00e9 dobbiamo\u00a0sempre giudicare\u00a0tutto, tutto, tutto alla luce della vita dello spirito che, contrariamente a quella naturale, \u00e8 Vita eterna.<\/p>\n

Il dono pi\u00f9 grande\u00a0a cui\u00a0possa ambire lo spirito\u2026<\/strong><\/p>\n

Qualcuno potrebbe allora obiettare che \u2013 se pu\u00f2 essere giusto per un uomo affrontare la Legge della Prova, cio\u00e8 prova ed espiazione per i suoi peccati – non si comprende allora perch\u00e9 mai un bimbo innocente<\/strong> debba soffrire, come pure un uomo \u2018giusto\u2019<\/strong> debba immeritatamente morire mentre \u2013 umanamente \u2013 i malvagi sembrano trionfare.
\nE\u2019 una obiezione che credo si siano posti in tanti almeno una volta nella vita e che pu\u00f2 molto ostacolare un razionalista, di fronte ad un percorso iniziale di \u2018conversione\u2019.
\nTuttavia c’\u00e8 una risposta. 3<\/sup><\/strong>\u00a0Il ‘Male’ al mondo – come gi\u00e0 detto –\u00a0\u00e8 una conseguenza del Peccato Originale: persa la Grazia, l’uomo perse la perfezione fisica<\/strong> e morale<\/strong>.\u00a0Dalla prima derivarono\u00a0le malattie del corpo (e il dolore), dalla seconda\u00a0le cattiverie (ed il dolore).
\nI bambini – e comunque i ‘giusti’ che muoiono anzitempo – sono vittime innocenti<\/strong> sacrificate dal Caso<\/strong>.\u00a0Ma la loro sorte solo umanamente<\/strong> \u00e8 una ‘disgrazia’, perch\u00e9 essi vanno in Cielo dove possono bearsi della vista di Dio.
\nE’ l’uomo<\/strong> che – giudicando umanamente e non avendo fede<\/strong> e non credendo in Dio e nel Paradiso – considera questa morte come una ingiustizia<\/strong>.
\nAl contrario, \u00e8 la Terra che \u00e8 una valle di lacrime, un luogo di espiazione. E l’uomo ‘spirituale’, se fosse veramente ‘spirituale’,\u00a0dovrebbe ambire ad andarsene. In teoria<\/strong> il dono pi\u00f9 grande cui debba ambire lo spirito – purch\u00e9 in Grazia – \u00e8 quello di morire subito per ricongiungersi con Dio.
\nCi\u00f2, di norma, non \u00e8 per\u00f2 possibile perch\u00e9 l’uomo deve espiare per guadagnarsi il suo Paradiso.\u00a0La Terra<\/strong> – a causa del Peccato, e delle colpe degli uomini – \u00e8 Tempio di espiazione:<\/strong> si comincia a soffrire quando si nasce, poi con il lavoro, le vicissitudini della vita, i lutti, le malattie, la morte.
\nQuesto non significa che Dio \u00e8 ingiusto ma che l’uomo fu invece ingiusto con Dio, ed ora ne porta le conseguenze<\/strong>, avendo per\u00f2 la prospettiva e la concreta speranza della salvezza e della gioia eterna.<\/p>\n

1 Vedi:\u2018Alla scoperta del Paradiso perduto\u2019 (ovvero il Dio interiore) \u2013 Vol. I –\u00a0 \u2013 Ed. Segno. 1999.\u00a0Scaricabile gratuitamente on line insieme ad altre opere dell\u2019autore dal suo sito\u00a0web http:\/\/www.ilcatecumeno.net<\/a>
\n2 G.L. \u2018Alla ricerca del Paradiso perduto\u2019 \u2013 Cap. 9 – Ed. Segno, 1997
\n3 G.L. \u2018Alla ricerca del Paradiso perduto\u2019 \u2013 Cap. 108 \u2013 Ed. Segno, 1997<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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