{"id":3456,"date":"2013-02-17T13:52:04","date_gmt":"2013-02-17T13:52:04","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=3456"},"modified":"2014-07-18T10:50:51","modified_gmt":"2014-07-18T10:50:51","slug":"grandi-manovre-del-conclave-il-papa-teme-i-media-la-triste-lezione-degli-anni-del-concilio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/grandi-manovre-del-conclave-il-papa-teme-i-media-la-triste-lezione-degli-anni-del-concilio\/","title":{"rendered":"Grandi manovre del Conclave. Il Papa teme i media (la triste lezione degli anni del Concilio)"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\n\t&nbsp;di<strong> Antonio Socci<\/strong><\/p>\n<table id=\"yiv1541821585itemcontentlist\" style=\"line-height:18px;\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"line-height:1.4em;\">\n<p>&nbsp;16 Feb &nbsp;2013&nbsp;<\/p>\n<div>\n<p>E&rsquo; possibile che Benedetto XVI tema l&rsquo;interferenza dei mass media sul prossimo Conclave? Vuol mettere in guardia la Chiesa e specialmente i cardinali dal rischio che siano questi pervasivi strumenti a influenzarli nelle scelte decisive che devono fare?<\/p>\n<p>La domanda sorge considerando gli straordinari interventi che in queste ore sta ci regala Benedetto XVI quasi a voler preparare spiritualmente i porporati alla scelta migliore.<\/p>\n<p>Mi riferisco in particolare alla sorprendente conversazione di gioved&igrave; scorso con i parroci romani, durante la quale ha denunciato, pur col suo stile mite, gli effetti devastanti che i media hanno prodotto al tempo del Concilio sulla Chiesa.<\/p>\n<p><strong>IL PRECEDENTE<\/strong><\/p>\n<p>Rileggiamo le sue parole:<\/p>\n<p><strong>&ldquo;<\/strong><strong>Vorrei adesso aggiungere ancora un terzo punto: c&rsquo;era il Concilio dei Padri &ndash; il vero Concilio &ndash;, ma c&rsquo;era anche il Concilio dei media. Era quasi un Concilio a s&eacute;, e il mondo ha percepito il Concilio tramite questi, tramite i media. Quindi il Concilio immediatamente efficiente arrivato al popolo, &egrave; stato quello dei media, non quello dei Padri.<\/strong><\/p>\n<p><strong>E mentre il Concilio dei Padri si realizzava all&rsquo;interno della fede, era un Concilio della fede che cerca l&rsquo;intellectus, (&hellip;) il Concilio dei giornalisti non si &egrave; realizzato, naturalmente, all&rsquo;interno della fede, ma all&rsquo;interno delle categorie dei media di oggi, cio&egrave; fuori dalla fede, con un&rsquo;ermeneutica diversa.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Era un&rsquo;ermeneutica politica: per i media, il Concilio era una lotta politica, una lotta di potere tra diverse correnti nella Chiesa. Era ovvio che i media prendessero posizione per quella parte che a loro appariva quella pi&ugrave; confacente con il loro mondo&rdquo;.<\/strong><\/p>\n<p>Il Papa ha pure ricordato quali erano (e sono) i caposaldi ideologici dei media:<\/p>\n<p><strong>&ldquo;C&rsquo;erano quelli che cercavano la decentralizzazione della Chiesa, il potere per i Vescovi e poi, tramite la parola &lsquo;Popolo di Dio&rsquo;, il potere del popolo, dei laici (&hellip;). Naturalmente, per loro era questa la parte da approvare, da promulgare, da favorire.<\/strong><\/p>\n<p><strong>E cos&igrave; anche per la liturgia: non interessava la liturgia come atto della fede, ma come una cosa dove si fanno cose comprensibili, una cosa di attivit&agrave; della comunit&agrave;, una cosa profana (&hellip;).<\/strong><\/p>\n<p><strong>Sacralit&agrave; quindi da terminare, profanit&agrave; anche del culto: il culto non &egrave; culto, ma un atto dell&rsquo;insieme, della partecipazione comune, e cos&igrave; anche partecipazione come attivit&agrave;. Queste traduzioni, banalizzazioni dell&rsquo;idea del Concilio&rdquo;, ha aggiunto il Pontefice &ldquo;sono state virulente nella prassi dell&rsquo;applicazione della Riforma liturgica; esse erano nate in una visione del Concilio al di fuori della sua propria chiave, della fede.<\/strong><\/p>\n<p><strong>E cos&igrave;, anche nella questione della Scrittura: la Scrittura &egrave; un libro, storico, da trattare storicamente e nient&rsquo;altro, e cos&igrave; via&rdquo;.<\/strong><\/p>\n<p>Ed ecco il bilancio tragico che il Papa ha tirato:<\/p>\n<p><strong>&ldquo;Sappiamo come questo Concilio dei media fosse accessibile a tutti. Quindi, questo era quello dominante, pi&ugrave; efficiente, ed ha creato tante calamit&agrave;, tanti problemi, realmente tante miserie: seminari chiusi, conventi chiusi, liturgia banalizzata &hellip; e il vero Concilio ha avuto difficolt&agrave; a concretizzarsi, a realizzarsi; il Concilio virtuale era pi&ugrave; forte del Concilio reale&rdquo;.<\/strong><\/p>\n<p>Naturalmente il Pontefice ha concluso proclamando il fallimento del &ldquo;Concilio dei media&rdquo; e ha sottolineato che &ldquo;la vera forza&rdquo; e il &ldquo;vero rinnovamento della Chiesa&rdquo; si trovano nei testi del Concilio autentico. Perci&ograve; ha incitato a non scoraggiarsi: &ldquo;insieme andiamo avanti con il Signore, nella certezza: Vince il Signore!&rdquo;<\/p>\n<p>Tuttavia fa impressione quella diagnosi (&ldquo;tante calamit&agrave;, tanti problemi, realmente tante miserie: seminari chiusi, conventi chiusi, liturgia banalizzata&rdquo;).<\/p>\n<p><strong>MAGISTERO PARALLELO<\/strong><\/p>\n<p>Il discorso del Papa ricorda precedenti analisi di grandi personalit&agrave; cattoliche, come il cardinale De Lubac che parlava di &ldquo;magistero parallelo&rdquo;, a proposito di certi teologi e intellettuali.<\/p>\n<p>O la famosa pagina di monsignor Luigi Maria Carli, secondo il quale al Concilio si &egrave; poi accompagnata&nbsp;<strong>&ldquo;l&rsquo;attivit&agrave; del cosiddetto &lsquo;paraconcilio&rsquo;, cio&egrave; di quell&rsquo;ambiente di persone e di idee che, dopo aver cercato di influire sul Concilio mentre esso si svolgeva, &egrave; rimasto in piedi anche a Concilio finito, ingrandendosi e direi quasi istituzionalizzandosi.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Questo paraconcilio, con le sue vittorie e le sue sconfitte, con le sue soddisfazioni e le sue insoddisfazioni, con i suoi propositi e i suoi spropositi&rdquo; concludeva Carli &ldquo;&egrave; quello che anima la crisi attuale e contrappone la sua opera alla serena fruttificazione delle idee seminate dal Concilio. Il paraconcilio, pretendendo di essere l&rsquo;autentica vestale dello spirito del Concilio, deve necessariamente abusare dei testi conciliari. Ma di quali mai santissime cose l&rsquo;uomo non &egrave; capace di abusare?&rdquo;.<\/strong><\/p>\n<p>E&rsquo; facile riconoscere in questo identikit l&rsquo;intellettualismo &nbsp;progressista che imperversa sui media. Ma rispetto alle denunce di De Lubac e Carli, il discorso di Benedetto XVI, gioved&igrave; scorso, ha sottolineato soprattutto l&rsquo;azione perniciosa dei media, gli stessi che potrebbero interferire nelle scelte del prossimo Conclave.<\/p>\n<p><strong>CHI ELEGGE IL PAPA?<\/strong><\/p>\n<p>Benedetto XVI dunque cerca di difendere la Chiesa Cattolica dalla &ldquo;chiesa catodica&rdquo;. Ma come si pu&ograve; temere una simile &ldquo;interferenza&rdquo;, obietter&agrave; qualcuno, se i credenti sostengono che &egrave; lo Spirito Santo a eleggere i Successori di Pietro?<\/p>\n<p>Diversamente da quanto molti pensano (e scrivono) a eleggere il Papa, per la dottrina della Chiesa, non &egrave; affatto (automaticamente) lo Spirito Santo, ma sono gli uomini, vestiti di porpora, che si trovano riuniti nella Cappella Sistina.<\/p>\n<p>Papa Benedetto lo sa bene: lo Spirito Santo, che viene invocato in Conclave, d&agrave; la sua ispirazione, ma poi i prelati sono liberi di ascoltarlo o invece di far prevalere altri loro interessi. Per questo San Vincenzo di L&eacute;rins diceva che &ldquo;Dio alcuni papi li dona, altri li tollera, altri ancora li infligge&rdquo;.<\/p>\n<p>Poi, una volta eletto regolarmente, qualunque Papa, per la dottrina cattolica, riceve l&rsquo;assistenza straordinaria dello Spirito Santo. Dio sapr&agrave; scrivere diritto anche su righe storte.<\/p>\n<p>Ma gli errori degli uomini di Chiesa e le resistenze all&rsquo;ispirazione divina, anche nella scelta dei pontefici, provocano comunque guai immensi, tragedie e sofferenze, per la Chiesa e per il mondo.<\/p>\n<p>Come appare chiaro dalla storia della Chiesa stessa e da alcuni pontificati che ben difficilmente si possono considerare &ldquo;decisi&rdquo; dallo Spirito Santo.<\/p>\n<p>Non a caso un grande principe della Chiesa (e valentissimo teologo) come il cardinale Siri, proprio nell&rsquo;omelia dei novendiali per la morte di Paolo VI, nel 1978, rivolgendosi ai cardinali elettori, che presto si sarebbero riuniti in Conclave, disse: &ldquo;mi pare doveroso che io mi rivolga ai Venerati Confratelli del Sacro Collegio e ricordi loro come il compito al quale ci accingiamo non sarebbe decorosamente accolto dicendo: &lsquo;ci pensa lo Spirito Santo!&rsquo;. Ed abbandonandoci senza lavoro e senza sofferenza al primo impulso, alla irragionevole suggestione&rdquo;.<\/p>\n<p>Come le facili suggestioni mediatiche. Colpisce e commuove rileggere adesso quella straordinaria omelia del cardinal Ratzinger alla Messa &ldquo;Pro eligendo romano pontefice&rdquo; del 18 aprile 2005, la stessa in cui denunci&ograve; la &ldquo;dittatura del relativismo&rdquo; che &egrave; il grande dramma di oggi e che suscit&ograve; il dissenso di tanti media.<\/p>\n<p>Il suo pontificato sta in queste parole:<\/p>\n<p><strong>&ldquo;L<\/strong><strong>&rsquo;amore, l&rsquo;amicizia di Dio&rdquo; disse Ratzinger &ldquo;ci &egrave; stata data perch&eacute; arrivi anche agli altri. E dobbiamo portare un frutto che rimanga. Tutti gli uomini vogliono lasciare una traccia che rimanga. Ma che cosa rimane? Il denaro no. Anche gli edifici non rimangono; i libri nemmeno.<\/strong><\/p>\n<p><strong>L&rsquo;unica cosa, che rimane in eterno, &egrave; l&rsquo;anima umana, l&rsquo;uomo creato da Dio per l&rsquo;eternit&agrave;. Il frutto che rimane &egrave; perci&ograve; quanto abbiamo seminato nelle anime umane &ndash; l&rsquo;amore, la conoscenza; il gesto capace di toccare il cuore; la parola che apre l&rsquo;anima alla gioia del Signore.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Allora andiamo e preghiamo il Signore, perch&eacute; ci aiuti a portare frutto, un frutto che rimane. Solo cos&igrave; la terra viene cambiata da valle di lacrime in giardino di Dio&rdquo;.<\/strong><\/p>\n<p>Da &ldquo;Libero&rdquo;, 16 febbraio 2013<\/p>\n<p id=\"yui_3_7_2_17_1361108422448_186\">&nbsp;<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp;di Antonio Socci &nbsp;16 Feb &nbsp;2013&nbsp; E&rsquo; possibile che Benedetto XVI tema l&rsquo;interferenza dei mass media sul prossimo Conclave? Vuol mettere in guardia la Chiesa e specialmente i cardinali dal rischio che siano questi pervasivi strumenti a influenzarli nelle scelte decisive che devono fare? 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