{"id":2969,"date":"2012-11-14T20:44:18","date_gmt":"2012-11-14T20:44:18","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=2969"},"modified":"2012-11-14T20:48:12","modified_gmt":"2012-11-14T20:48:12","slug":"ludienza-del-14-novembre-2012-come-possiamo-conoscere-dio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/ludienza-del-14-novembre-2012-come-possiamo-conoscere-dio\/","title":{"rendered":"L&#8217;udienza del 14 novembre 2012. Come possiamo conoscere Dio?"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\n<h2><strong><span style=\"font-size: x-small;\">di<\/span> \u00a0<span style=\"font-size: x-small;\">Massimo Introvigne<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>Nell&#8217;ambito delle catechesi sull&#8217;Anno della fede Benedetto XVI ha dedicato l&#8217;udienza del 14 novembre 2012 alle vie per arrivare alla conoscenza di Dio. L&#8217;espressione \u00abvie\u00bb, ha spiegato il Papa, non deve ingenerare equivoci. La conoscenza di Dio non \u00e8 mai il risultato di un nostro puro sforzo intellettuale, ma ha sempre come premessa la libera iniziativa dello stesso Dio. \u00abNon dimentichiamo mai l\u2019esperienza di sant\u2019Agostino [354-430]: non siamo noi a possedere la Verit\u00e0 dopo averla cercata, ma \u00e8 la Verit\u00e0 che ci cerca e ci possiede\u00bb.<\/div>\n<div>\n\u00c8 anche vero che oggi, \u00ababbagliati dai luccichii della mondanit\u00e0\u00bb e da \u00abcerte mentalit\u00e0 diffuse\u00bb ostili alla religione, siamo diventati \u00abmeno capaci di percorrere tali vie\u00bb. Con parole che sembrano fare eco alla tesi del filosofo canadese Charles Taylor secondo cui l&#8217;incredulit\u00e0 ha oggi sostituito la fede in Europa come opzione \u00abdi default\u00bb per chi entra nella vita adulta, il Pontefice constata che \u00abnel passato, in Occidente, in una societ\u00e0 ritenuta cristiana, la fede era l\u2019ambiente in cui si muoveva; il riferimento e l\u2019adesione a Dio erano, per la maggioranza della gente, parte della vita quotidiana. Piuttosto era colui che non credeva a dover giustificare la propria incredulit\u00e0. Nel nostro mondo, la situazione \u00e8 cambiata e sempre di pi\u00f9 il credente deve essere capace di dare ragione della sua fede\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Ampliando questa constatazione sociologica con uno sguardo storico, il Papa aggiunge che \u00abdall\u2019Illuminismo in poi, la critica alla religione si \u00e8 intensificata; la storia \u00e8 stata segnata anche dalla presenza di sistemi atei, nei quali Dio era considerato una mera proiezione dell\u2019animo umano, un\u2019illusione e il prodotto di una societ\u00e0 gi\u00e0 falsata da tante alienazioni. Il secolo scorso poi ha conosciuto un forte processo di secolarismo, all\u2019insegna dell\u2019autonomia assoluta dell\u2019uomo\u00bb. E infine il secolo XXI ha portato con s\u00e9 \u00abun fenomeno particolarmente pericoloso per la fede: c\u2019\u00e8 infatti una forma di ateismo che definiamo, appunto, &#8220;pratico&#8221;, nel quale non si negano le verit\u00e0 della fede o i riti religiosi, ma semplicemente si ritengono irrilevanti per l\u2019esistenza quotidiana, staccati dalla vita, inutili\u00bb. Magari si afferma ancora di credere, \u00abin modo superficiale\u00bb, ma si vive \u00abcome se Dio non esistesse\u00bb, e alla fine \u00abquesto modo di vivere risulta ancora pi\u00f9 distruttivo, perch\u00e9 porta all\u2019indifferenza verso la fede e verso la questione di Dio\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Questo processo storico ha anche gravi conseguenze politiche: \u00abl\u2019uomo, separato da Dio, \u00e8 ridotto a una sola dimensione, quella orizzontale, e proprio questo riduzionismo \u00e8 una delle cause fondamentali dei totalitarismi che hanno avuto conseguenze tragiche nel secolo scorso, come pure della crisi di valori che vediamo nella realt\u00e0 attuale. Oscurando il riferimento a Dio, si \u00e8 oscurato anche l\u2019orizzonte etico, per lasciare spazio al relativismo e ad una concezione ambigua della libert\u00e0, che invece di essere liberante finisce per legare l\u2019uomo a degli idoli\u00bb.<br \/>\nMa proprio perch\u00e9 \u00abDio, per\u00f2, non si stanca di cercarci\u00bb, dare ragione di una fede pure \u00abpoco compresa, contestata, rifiutata\u00bb \u00e8 possibile ancora oggi, e in questo senso vale ancora la pena di parlare di \u00abvie\u00bb. Come fa spesso, Benedetto XVI si \u00e8 riferito, ancora, a sant&#8217;Agostino per riassumere tre vie di conoscenza di Dio con tre parole: il mondo, l\u2019uomo, la fede.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Anzitutto, si pu\u00f2 conoscere Dio tramite la bellezza del creato. Non \u00e8 la prima volta che il Papa cita questo brano di sant&#8217;Agostino: \u00abInterroga la bellezza della terra, del mare, dell\u2019aria rarefatta e dovunque espansa; interroga la bellezza del cielo\u2026, interroga tutte queste realt\u00e0. Tutte ti risponderanno: guardaci pure e osserva come siamo belle. La loro bellezza \u00e8 come un loro inno di lode. Ora queste creature cos\u00ec belle, ma pur mutevoli, chi le ha fatte se non uno che \u00e8 la bellezza in modo immutabile?\u00bb. Ma trovare oggi chi sia capace anche solo di porsi questo interrogativi non \u00e8 scontato: \u00abdobbiamo recuperare e far recuperare all\u2019uomo d\u2019oggi la capacit\u00e0 di contemplare la creazione, la sua bellezza, la sua struttura. Il mondo non \u00e8 un magma informe, ma pi\u00f9 lo conosciamo e pi\u00f9 ne scopriamo i meravigliosi meccanismi, pi\u00f9 vediamo un disegno, vediamo che c\u2019\u00e8 un\u2019intelligenza creatrice\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Che, in secondo luogo, si possa conoscere Dio partendo dall&#8217;uomo lo afferma ancora sant&#8217;Agostino: \u00abNon andare fuori di te, rientra in te stesso: nell\u2019uomo interiore abita la verit\u00e0\u00bb . Ma oggi anche questo \u00e8 un \u00abaspetto che noi rischiamo di smarrire nel mondo rumoroso e dispersivo in cui viviamo: la capacit\u00e0 di fermarci e di guardare in profondit\u00e0 in noi stessi e leggere quella sete di infinito che portiamo dentro, che ci spinge ad andare oltre e rinvia a Qualcuno che la possa colmare\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Terzo: \u00abnon dobbiamo dimenticare che una via che conduce alla conoscenza e all\u2019incontro con Dio \u00e8 la vita della fede\u00bb. Per comprendere questo, dobbiamo spiegare all&#8217;uomo contemporaneo che la fede \u00abnon \u00e8 illusione, fuga dalla realt\u00e0, comodo rifugio, sentimentalismo, ma \u00e8 coinvolgimento di tutta la vita\u00bb. Oggi molti \u00abhanno una concezione limitata della fede cristiana, perch\u00e9 la identificano con un mero sistema di credenze e di valori e non tanto con la verit\u00e0 di un Dio rivelatosi nella storia, desideroso di comunicare con l\u2019uomo\u00bb. Certamente &#8211; \u00e8 un tema forte dell&#8217;Anno della fede &#8211; il cristianesimo ha una dottrina precisa. E tuttavia &#8211; e nello stesso tempo &#8211; non possiamo mai dimenticare che \u00abil Cristianesimo, prima che una morale o un\u2019etica, \u00e8 avvenimento dell\u2019amore, \u00e8 l\u2019accogliere la persona di Ges\u00f9. Per questo, il cristiano e le comunit\u00e0 cristiane devono anzitutto guardare e far guardare a Cristo, vera Via che conduce a Dio\u00bb.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di \u00a0Massimo Introvigne Nell&#8217;ambito delle catechesi sull&#8217;Anno della fede Benedetto XVI ha dedicato l&#8217;udienza del 14 novembre 2012 alle vie per arrivare alla conoscenza di Dio. L&#8217;espressione \u00abvie\u00bb, ha spiegato il Papa, non deve ingenerare equivoci. 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