{"id":1941,"date":"2012-09-03T14:06:22","date_gmt":"2012-09-03T14:06:22","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=1941"},"modified":"2014-07-18T10:54:13","modified_gmt":"2014-07-18T10:54:13","slug":"la-morte-del-cardinal-carlo-maria-martini-una-figura-che-fa-discutere","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/la-morte-del-cardinal-carlo-maria-martini-una-figura-che-fa-discutere\/","title":{"rendered":"La morte del Cardinal CARLO MARIA MARTINI: una figura che fa discutere."},"content":{"rendered":"

A cura di Giovanna Busolini
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Mi sembrava giusto riportare questa notizia sulla nostra Biblioteca proprio perch\u00e9 il Cardinal Martini era stato uno dei Cardinali da me molto apprezzato e seguito quando ero una donna adulta, ma ancora abbastanza giovane. Poi ad un certo punto incominciai a sentire notizie molto contrastanti e soprattutto contrarie al mio modo di pensare e alla mia fede “valtortiana”. Quello che gli sentivo asserire o proporre aveva ormai pi\u00f9 poco a che fare con quanto avevo imparato leggendo le catechesi di Ges\u00f9 non solo nel Vangelo canonico, ma anche negli scritti di Maria Valtorta, che in quanto a chiarezza e fermezza sono dei capisaldi per la mia fede di cattolica professante e soprattutto di cattolica amante della Chiesa e ubbidientissima al Papa.
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Ora dopo aver letto alcuni articoli di giornale, mi pare altrettanto giusto sottoporre alla vostra attenzione sia quelli che sono “pro” sia quelli che sono, si fa per dire “contro”.
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(Le sottolineature e i grassetti sono i nostri.)
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IO NON SONO MARTINIANO, SONO CATTOLICO. COSA POSSIAMO FARE PER L’ANIMA DI CARLO MARIA MARTINI<\/span><\/a>
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di Antonio Socci
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Da “Libero”, 2 settembre 2012
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Vedendo il mare di sperticati elogi ed esaltazioni sbracate del cardinale Martini sui giornali di ieri, mi \u00e8 venuto in mente il discorso della Montagna dove Ges\u00f9 ammon\u00ec i suoi cos\u00ec: \u00a0“Guai quando tutti gli uomini diranno bene di voi” (Luca 6, 24-26).\u00a0<\/strong><\/span>
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I veri discepoli di Ges\u00f9 infatti sono segno di contraddizione: “Se foste del mondo, il mondo amerebbe ci\u00f2 che \u00e8 suo; poich\u00e9 invece non siete del mondo (\u2026) il mondo vi odia.\u00a0Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi” (Gv 16, 18-20).
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Poi Ges\u00f9 indic\u00f2 ai suoi discepoli questa beatitudine: “Beati voi quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e v’insulteranno e respingeranno il vostro nome come scellerato, a causa del Figlio dell’uomo. Rallegratevi in quel giorno ed esultate, perch\u00e9, ecco, la vostra ricompensa \u00e8 grande nei cieli”\u00a0(<\/span>Luca\u00a0<\/span>6,20-23).
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Una cosa \u00e8 certa, Martini \u00e8 sempre stato portato in trionfo sui mass media di tutto il mondo, da decenni, e incensato specialmente su quelli pi\u00f9 anticattolici e pi\u00f9 ostili a Ges\u00f9 Cristo e alla sua Chiesa.
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Che vorr\u00e0 dire? Obiettate che non dipendeva dalla sua volont\u00e0? Ma i fatti dicono che Martini ha sempre cercato l’applauso del mondo, ha sempre carezzato il Potere (quello della mentalit\u00e0 dominante) per il verso del pelo, quello delle mode ideologiche dei giornali laicisti, ottenendo applausi ed encomi.
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E’ stato un ospite assiduo e onorato dei salotti mediatici fino ai suoi ultimi giorni.
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O vi risulta che abbia rifiutato l’esaltazione strumentale dei media che per anni lo hanno acclamato come l’Antipapa, come il contraltare di Giovanni Paolo II e poi di Benedetto XVI?
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A me non risulta. Eppure avrebbe potuto farlo con parole ferme e chiare come fece don Lorenzo Milani<\/strong><\/span> quando la stampa progressista e la sinistra intellettuale e politica diceva: “\u00e8 dei nostri”.
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Lui rispondeva\u00a0 indignato: “Ma che dei vostri! Io sono un prete e basta!”<\/strong><\/span>. Quando cercavano di usarlo contro la Chiesa, lui ribatteva a brutto muso: “in che cosa la penso come voi? Ma in che cosa?”, “questa Chiesa \u00e8 quella che possiede i sacramenti. L’assoluzione dei peccati non me la d\u00e0 mica L’Espresso. E la comunione e la Messa me la danno loro? Devono rendersi conto che loro non sono nella condizione di poter giudicare e criticare queste cose. Non sono qualificati per dare giudizi”<\/strong><\/span>.
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E ancora: “Io ci ho messo 22 anni per uscire dalla classe sociale che scrive e legge L’Espresso e Il Mondo. Devono snobbarmi, dire che sono ingenuo e demagogo, non onorarmi come uno di loro. Perch\u00e9 di loro non sono”, “l’unica cosa che importa \u00e8 Dio, l’unico compito dell’uomo \u00e8 stare ad adorare Dio, tutto il resto \u00e8 sudiciume”<\/strong><\/span>.
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Queste meravigliose parole di don Milani, avremmo voluto ascoltare dal cardinale, ma non le abbiamo mai sentite. Mai. Invece ne abbiamo sentite altre che hanno sconcertato e confuso noi semplici cattolici. Parole in cui egli faceva il controcanto puntuale all’insegnamento dei Papi e della Chiesa.<\/strong><\/span>
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Tanto che ieri “Repubblica” si \u00e8 potuta permettere di osannarlo cos\u00ec: “non aveva mai condannato l’eutanasia”, “dal dialogo con l’Islam al s\u00ec al preservativo”.
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Tutto quello che le mode ideologiche imponevano trovava Martini dialogante e possibilista: “non \u00e8 male che due persone, anche omosessuali, abbiano una stabilit\u00e0 e che lo Stato li favorisca”, aveva detto.
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E’ del tutto legittimo \u2013 per chiunque \u2013 professare queste idee. Ma per un cardinale di Santa Romana Chiesa? Non c’\u00e8 una contraddizione clamorosa? Cosa imporrebbe la lealt\u00e0?
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Quando un cardinale afferma: “sarai felice di essere cattolico, e altrettanto felice che l’altro sia evangelico o musulmano” non proclama l’equivalenza di tutte le religioni?
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Chi ricorda qualche vibrante pronunciamento di Martini che contraddiceva le idee “politically correct”? O chi ricorda un’ardente denuncia in difesa dei cristiani perseguitati?
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Io non li ricordo. Preferiva chiacchierare con Scalfari e \u2013 sottolinea costui \u2013 “non ha mai fatto nulla per convertirmi”. Lo credo. Infatti Scalfari era entusiasta di sentirsi cos\u00ec assecondato nelle sue fisime filosofiche.
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Nella seconda lettera a Timoteo, san Paolo \u2013 ingiungendo al discepolo di predicare la sana dottrina \u2013 profetizza: “Verranno giorni, infatti, in cui non si sopporter\u00e0 pi\u00f9 la sana dottrina, ma, per il prurito di udire qualcosa, gli uomini si circonderanno di maestri secondo le proprie voglie, rifiutando di dare ascolto alla verit\u00e0, per volgersi alle favole” (Tm 4, 3-4).
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Nella sua ultima intervista, critica con la Chiesa, Martini si \u00e8 chiesto dove sono “uomini che ardono”, persone “che hanno fede come il centurione, entusiaste come Giovanni Battista, che osano il nuovo come Paolo, che sono fedeli come Maria di Magdala?”.
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Evidentemente non ne vede fra i suoi adepti, ma nella Chiesa ce ne sono tantissimi. Peccato che lui li abbia tanto combattuti, in qualche caso perfino portandoli davanti al suo Tribunale ecclesiastico. S\u00ec, questa \u00e8 la tolleranza dei tolleranti.
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Martini ha incredibilmente firmato la prefazione a un libro di Vito Mancuso che \u2013 scrive “Civilt\u00e0 cattolica” \u2013 arriva “a negare o perlomeno svuotare di significato circa una dozzina di dogmi della Chiesa cattolica”.
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Ma il cardinale incurante defin\u00ec questo libro una “penetrazione coraggiosa” e si augur\u00f2 che venisse “letto e meditato da tante persone” (del resto Mancuso definisce Martini “il mio padre spirituale”).
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Dunque demolire i dogmi della fede non faceva insorgere Martini. Ma quando due giornalisti \u2013 in difesa della Chiesa \u2013 hanno criticato certi intellettuali cattoprogressisti, sono stati da Martini convocati davanti alla sua Inquisizione milanese e richiesti di abiura.
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Che paradosso. L’unico caso, dopo il Concilio, di deferimento di laici cattolici all’Inquisizione per semplici tesi storiografiche porta la firma del cardinale progressista<\/strong><\/span>. “Il cardinale del dialogo”, come lo hanno chiamato Corriere e Repubblica.
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I giornali sono ammirati per le sue massime. Devo confessare che io le trovo terribilmente banali . Per esempio: “emerge il bisogno di lotta e impegno, senza lasciarci prendere dal disfattismo”.
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Sembra Napolitano. Grazie al cielo nella Chiesa ci sono tanti veri maestri di spiritualit\u00e0 e amore a Cristo. L’altro ritornello dei media \u00e8 sull’erudizione biblica di Martini. Senz’altro vera.
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Ma a volte il buon Dio mostra un certo umorismo. E proprio venerd\u00ec, il giorno del trapasso di Martini, la liturgia proponeva una Parola di Dio che sembra la demolizione dell’erudizione e della “Cattedra dei non credenti” voluta da Martini, dove pontificavano Cacciari e altri geni simili.
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Scriveva dunque san Paolo<\/strong><\/span> che Cristo lo aveva mandato “ad annunciare il Vangelo, non con sapienza di parola, perch\u00e9 non venga resa vana la croce di Cristo. La parola della croce infatti \u00e8 stoltezza per quelli che si perdono, ma per quelli che si salvano, ossia per noi, \u00e8 potenza di Dio. <\/strong><\/span>
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Sta scritto infatti: ‘Distrugger\u00f2 la sapienza dei sapienti e annuller\u00f2 l’intelligenza degli intelligenti’. Dov’\u00e8 il sapiente? Dov’\u00e8 il dotto? Dov’\u00e8 il sottile ragionatore di questo mondo? Dio non ha forse dimostrato stolta la sapienza del mondo? Poich\u00e9\u2026 \u00e8 piaciuto a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazione\u2026 Infatti ci\u00f2 che \u00e8 stoltezza di Dio \u00e8 pi\u00f9 sapiente degli uomini, e ci\u00f2 che \u00e8 debolezza di Dio \u00e8 pi\u00f9 forte degli uomini”<\/strong><\/span> (1Cor 1, 17-25).
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E il Vangelo era quello delle dieci vergini, dove Ges\u00f9 \u2013 ribaltando i criteri mondani \u2013 proclama “sagge” quelle che hanno conservato la fede fino alla fine e “stolte” quelle che l’hanno perduta.
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Spero che il cardinale abbia conservato la fede fino alla fine. Le esaltazioni di Scalfari, Dario Fo, “Il Manifesto”, Cacciari gli sono inutili davanti al Giudice dell’universo (se non saranno aggravanti).
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Io, come insegna la Chiesa, far\u00f2 dire delle messe e prender\u00f2 l’indulgenza perch\u00e9 il Signore abbia misericordia di lui. E’ la sola piet\u00e0 di cui tutti noi peccatori abbiamo veramente bisogno. E’ il vero amore. Tutto il resto \u00e8 vanit\u00e0.<\/span><\/p>\n

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“Martini come l’ho conosciuto io”<\/span>
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\u00a0pubblicata da <\/span>Massimo Introvigne su Face Book
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il giorno Sabato 1 settembre 2012 alle ore 16.54 \u00b7
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\n<\/span>Non mi ritrovo n\u00e9 nelle celebrazioni n\u00e9 nelle accuse al cardinale Martini in occasione della sua morte. Non mi ci ritrovo perch\u00e9 il cardinale io l’ho conosciuto bene, negli anni in cui le sue idee hanno preso la forma che hanno sempre mantenuto: nei primi anni 1970, quando veniva spesso all’Istituto Sociale di Torino, dove io frequentavo il liceo dei Gesuiti. Per questa conoscenza, quando nel 1973 andai a studiare a Roma alla Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, presi l’abitudine di attraversare la strada e andare a prendere spesso il caff\u00e8 da lui, al Pontificio Istituto Biblico. Negli anni successivi, quando era cardinale a Milano, l’ho incontrato molto pi\u00f9 sporadicamente: a Torino, quando veniva a trovare la sorella, per coincidenza e per molti anni mia vicina di casa, e in qualche convegno. Non l’ho mai trovato veramente cambiato.
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Martini non era un progressista nel senso in cui lo era, per esempio, il cardinale Michele Pellegrino (1903-1986) di Torino. Da Pellegrino, e da tanti come lui, Martini era diviso da un sentimento di fondo. Il cardinale gesuita non pensava affatto, come i veri progressisti, che la transizione dai valori della societ\u00e0 tradizionale a quelli della societ\u00e0 postmoderna, imperniata su un individualismo assoluto e sul rifiuto di ogni nozione di un’etica naturale, particolarmente in tema di sessualit\u00e0, fosse uno sviluppo gioioso, trionfale e soltanto positivo. Mi sentirei di dire che aveva perfino una certa nostalgia della societ\u00e0 tradizionale e dei suoi valori. Pensava per\u00f2 che quella societ\u00e0 fosse morta per sempre, che quei valori se ne fossero andati senza nessuna possibilit\u00e0 di tornare, e che l’unica possibilit\u00e0 do sopravvivenza per la Chiesa fosse prenderne atto. O la Chiesa incontra il postmoderno e si adatta, pensava, o il postmoderno distrugger\u00e0 la Chiesa, riducendola a un piccolo e irrilevante residuo.
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Qualcuno potrebbe dire che, con queste idee, Martini sbagliava teologia, dando troppo poco spazio alla speranza soprannaturale che anche corsi della storia che sembrano umanamente ineluttabili abbiano invece un esito diverso. Io penso piuttosto che sbagliasse sociologia. Interessato al mondo – minoritario, e che rimane tale negli anni – degli atei, e al protestantesimo storico del Nord Europa in via di sparizione – sono reduce da un seminario in Danimarca, dove i protestanti praticanti sono scesi sotto la soglia del due per cento -, il cardinale era singolarmente poco attento all’universo delle comunit\u00e0 protestanti pentecostali e fondamentaliste e ai nuovi movimenti religiosi di origine cristiana come i Mormoni. Notare questa disattenzione non \u00e8 una mia deformazione professionale di studioso del pluralismo religioso, ma \u00e8 una chiave per capire certe conclusioni di Martini.
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Un dato che non gli era abitualmente presente era quello per cui, mentre le confessioni cristiane \u00abliberal\u00bb come appunto quelle protestanti del Nord Europa, che accettano la nuova etica dall’aborto alle unioni omosessuali, perdono membri a un ritmo impressionante, le denominazioni conservatrici con un’etica sessuale perfino pi\u00f9 rigida di quella cattolica, come quelle di orientamento fondamentalista o pentecostale – o anche, appunto, i Mormoni – crescono a un ritmo altrettanto spettacolare.
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\u00c8 vero che nella societ\u00e0 secolarizzata la nuova etica \u00e8 data per scontata. Ma non \u00e8 meno vero che le Chiese e confessioni che si adattano alla nuova etica, mentre sono applaudite dai media, sono abbandonate dai fedeli. Che invece si affollano nelle denominazioni che offrono un’etica pi\u00f9 rigida.<\/span>
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I sociologi hanno spiegato da anni perch\u00e9 questo accade. Chi accetta la nuova etica la trova dovunque nella societ\u00e0, e non ha bisogno di cercarla nelle chiese. La minoranza che va in chiesa invece in larga parte non apprezza la nuova etica, e sceglie quindi in maggioranza quelle Chiese, confessioni, movimenti che non accettano il mondo postmoderno ma lo contestano.<\/span>
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Detto in termini pi\u00f9 crudi, accettando le conseguenze che Martini – ancora nell’intervista recente sulla \u00abChiesa indietro di duecento anni\u00bb – traeva con un procedimento impeccabile da premesse sociologiche che per\u00f2 erano sbagliate, la Chiesa Cattolica non risolverebbe i suoi problemi, ma si ridurrebbe come la Chiesa Luterana danese.
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Dunque, nel caso del cardinale Martini, non tanto progressismo ideologico o cattiva teologia, ma cattiva sociologia. Un difetto, forse, pi\u00f9 facile da perdonare a un uomo che aveva anche tante capacit\u00e0 e tanta cultura, oltre a quello che mi \u00e8 sempre sembrato un genuino amore per la Chiesa. A patto di non seguire le cure che proponeva per la Chiesa, perch\u00e9 erano basate su una diagnosi sbagliata<\/span>.
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Quell\u2019ipocrisia di chi lo osanna perch\u00e9 faceva il laico in tonaca<\/strong><\/span><\/p>\n

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Il Cardinale \u00e8 stato celebrato come il Papa dei non credenti,<\/p>\n

ma un conto \u00e8 dialogare con tutti e un altro \u00e8 omologarsi a chi ti combatte.<\/p>\n

Cos\u00ec \u00e8 stato celebrato il Cardinal Martini dai giornali, dai telegiornali e dagli intellettuali.<\/p>\n

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di Marcello Veneziani – \u201cIl Giornale\u201d <\/em>– Luned\u00ec 3 settembre 2012<\/strong><\/p>\n

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Salutandolo come capofila del cattolicesimo progressista, sono stati elencati i suoi principali \u201cmeriti\u201d<\/em>:<\/p>\n

istitu\u00ec la cattedra dei non credenti,<\/p>\n

prefer\u00ec rivolgersi ai pensanti piuttosto che ai credenti,<\/p>\n

si distinse dalla Chiesa aprendo all\u2019eutanasia,<\/p>\n

al preservativo,<\/p>\n

alle coppie gay,<\/p>\n

agli atei,<\/p>\n

rifiut\u00f2 la Messa in latino<\/p>\n

e sostenne la necessit\u00e0 di \u00absuperare le tradizioni religiose\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Un curriculum notevole per un intellettuale, con i suoi dubbi e le sue aperture; ma per un Sacerdote, per un Cardinale, per un uomo della Chiesa, pu\u00f2 dirsi altrettanto?<\/strong><\/p>\n

Certo, il Cardinal Martini non fu solo questo, fu anche un biblista insigne, una figura carismatica, si ritir\u00f2 a Gerusalemme; ma la ragione per cui \u00e8 stato osannato dai media \u00e8 questa e l\u2019ha ben riassunta un intervistato: \u00abNon ragionava come un uomo della Chiesa, non sembrava un Cardinale\u00bb.<\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

Ma \u00e8 davvero un elogio non sembrare quel che si \u00e8, mimetizzare la propria missione, confondersi con il proprio tempo e tingersi dei suoi colori?<\/p>\n

E allora torno a domandare: ma \u00e8 questo che chiediamo a un pastore, a un uomo di Fede e di Chiesa, di parlare come tutti gli altri, di assecondare lo spirito del tempo anzich\u00e9 invocare il tempo dello Spirito di Dio? <\/strong><\/p>\n

Non ci bastano e ci avanzano le tante cattedre di ateismo, di laicismo e di progressismo che ci sono in giro per chiedere che anche dentro la religione vi siano spazi e argomenti in favore dei non credenti e delle loro tesi?<\/p>\n

Siamo bombardati dai precetti laici della modernit\u00e0 miscredente e dai canoni del progresso; non avremmo piuttosto bisogno di qualcuno che ci rappresenti l\u2019amore per il sacro, per la trascendenza e per la Tradizione cattolica?<\/p>\n

E chi dovrebbe farlo se non un uomo della Chiesa, un Arcivescovo, un Sacerdote?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 demolita ovunque l\u2019Autorit\u00e0 e l\u2019autorevolezza delle istituzioni, anche se poi al loro posto ci sono nuovi canoni obbligati, nuovi poteri dominanti a volte pi\u00f9 dispotici e intolleranti degli altri: non si chiede oggi a chi rappresenta la religione di assumersi sulle spalle la croce di contravvenire a questi nuovi dispotismi nel nome perenne della Tradizione e della Fede in Dio?<\/p>\n

Un conto \u00e8 dialogare con i \u00abpagani\u00bb<\/em>, come fa anche Papa Ratzinger, un altro \u00e8 sposare il loro punto di vista o scendere sul loro stesso terreno, fino a omologarsi, e rappresentare soltanto la versione religiosa all\u2019interno dell\u2019ateismo dominante.<\/p>\n

Non si tratta di barricarsi nella Chiesa degli anatemi e dell\u2019integralismo e di ignorare il mondo e il nichilismo che avanza; si tratta di affrontare il mondo a viso aperto, testimoniando la passione di verit\u00e0 e non la priorit\u00e0 del dubbio, testimoniando l\u2019amore per l\u2019eterno e non solo per il proprio tempo.<\/p>\n

Una scelta spirituale che si incarna, e non una scelta intellettuale, o peggio ideologica, che si storicizza. Giunge a proposito la questione sollevata da Papa Ratzinger su Giuda. Secondo Benedetto XVI, Giuda trad\u00ec Ges\u00f9 perch\u00e9 voleva spingere Cristo non a fondare una nuova religione, ma un movimento politico ribelle contro l\u2019impero romano.<\/p>\n

La lettura di Papa Ratzinger lancia un forte messaggio al nostro tempo: chi riduce Ges\u00f9 a un rivoluzionario e il Cristianesimo a messaggio di redenzione politica e di riscatto sociale, tradisce Cristo come Giuda.<\/strong><\/p>\n

Il ribelle zelota Giuda nega il valore religioso del cristianesimo e lo riduce a rivolta politica, attaccando l\u2019impero romano ma non intaccando la religione ebraica. Viceversa, Cristo secondo Ratzinger non \u00e8 avversario di Roma e non \u00e8 un rivoluzionario, ma fonda una nuova religione, e dunque dissente dal sinedrio, che lo condanna al patibolo.<\/p>\n

Su la Repubblica Gustavo Zagrebelsky ha scritto un dotto excursus tra le interpretazioni di Giuda per sposare alla fine la tesi di don Primo Mazzolari di un Cristo ribelle, distruttore, liberatore e nemico del potere. Un Ges\u00f9 giacobino, da popolo viola, \u00abuno come noi\u00bb<\/em>, scrive il professore giustizialista.<\/p>\n

Uno come noi, \u00e8 anche la parola d\u2019ordine per elogiare il Cardinal Martini dal punto di vista dei non credenti. <\/strong><\/p>\n

Il Cristo di Mazzolari-Zagrebelsky \u00e8 una versione opposta a quella di Papa Ratzinger. E si sposa assai bene con l\u2019elogio progressista di Martini. Peccato che il giurista non citi tra le interpretazioni di Giuda come esecutore del disegno divino quella di Giuseppe Berto (ripresa da scrittori cattolici come Mario Pomilio e Francesco Grisi): Giuda tradendo provoca la morte e la resurrezione di Cristo.<\/p>\n

Come in una vera eterogenesi dei fini -espressione del cattolico Augusto del Noce che per\u00f2 piace a Zagrebelskj- il tradimento di Giuda ha un movente politico ma produce un risultato escatologico: non provoca la ribellione degli zeloti ma la salvezza del mondo tramite il Sacrificio di Cristo sulla Croce.<\/p>\n

Perch\u00e9 la promessa cristiana \u00e8 la resurrezione, non la rivoluzione; \u00e8 l\u2019eternit\u00e0, non il progresso. <\/strong><\/p>\n

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Post scriptum.<\/strong> A proposito di Crocifisso, avrete letto la profanazione di Ulrich Seidl alla Mostra del Cinema di Venezia. Una trovata miserabile, non solo perch\u00e9 offende i credenti e coloro che, pur non credenti, sono nati e cresciuti in una civilt\u00e0 cristiana. Ma per due altre ragioni: la sua profanazione non ha nemmeno l\u2019alibi di sfidare coraggiosamente un regime teocratico, ma infierisce contro una Fede debole, soccombente, e su questo piano, inoffensiva.<\/strong><\/p>\n

E poi non ha nemmeno il crisma dell\u2019originalit\u00e0, perch\u00e9 arriva dopo decenni di profanazioni spettacolari, dai film di Pasolini, che per\u00f2 erano almeno tormentati Vangeli, alle esibizioni di Madonna, Lady Gaga e dei Soliti Idioti.<\/p>\n

Quel film rientra nello squallido conformismo della profanazione contro una Fede inerme, come Colui che fu inchiodato sulla croce.<\/p>\n

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A cura di Giovanna Busolini Mi sembrava giusto riportare questa notizia sulla nostra Biblioteca proprio perch\u00e9 il Cardinal Martini era stato uno dei Cardinali da me molto apprezzato e seguito quando ero una donna adulta, ma ancora abbastanza giovane. 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