{"id":12420,"date":"2014-12-19T18:09:02","date_gmt":"2014-12-19T18:09:02","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=12420"},"modified":"2014-12-19T18:09:02","modified_gmt":"2014-12-19T18:09:02","slug":"il-pendolo-di-bergoglio-tra-capitalismo-e-rivoluzione","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/il-pendolo-di-bergoglio-tra-capitalismo-e-rivoluzione\/","title":{"rendered":"Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzione"},"content":{"rendered":"

 Marxista, liberista, peronista. Gli hanno applicato le etichette più disparate. I contrastanti giudizi dell'Acton Institute e degli "Amici di papa Francesco" <\/span><\/p>\n

\tdi Sandro Magister<\/strong><\/span>
\n\t <\/h1>\n

\"\"<\/center><\/p>\n

\tROMA, 19 dicembre 2014 – Un altro dei misteri di papa Francesco riguarda la sua visione dell'economia mondiale.<\/p>\n

\tC'è chi l'ha collocato tra i marxisti impenitenti, dopo aver letto il documento programmatico del suo pontificato, l'esortazione apostolica "Evangelii gaudium". E c'è chi dallo stesso documento ha tratto la conclusione opposta, dipingendo un Jorge Mario Bergoglio grande amico del libero mercato.<\/p>\n

\tDalla prima delle due definizioni, quella di comunista, il papa ha preso ripetutamente le distanze, fino a scherzarci sopra. Dalla seconda, quella di filocapitalista, no. Ma non è per niente sicuro che essa corrisponda al suo pensiero.<\/p>\n

\t*<\/p>\n

\tA individuare in Francesco un paladino della libera economia non è stato qualche isolato spirito bizzarro, ma l'Acton Institute, un "think tank" degli Stati Uniti la cui idea maestra è che il capitalismo tanto più fiorisce quanto più la società in cui opera è libera e religiosamente ispirata.<\/p>\n

\tLo scorso 4 dicembre l'Acton Institute ha assegnato il suo più alto riconoscimento annuale, il Novak Award 2014, a un giovane e brillante economista finlandese, Oskari Juurikkala, il quale ha tenuto la sua lezione di investitura proprio sul tema: "Un apprezzamento pro mercato di papa Francesco".<\/p>\n

\tIl premio è stato assegnato a Roma, nella Pontificia Università della Santa Croce, l'ateneo dell'Opus Dei, a pochi passi dal Vaticano.<\/p>\n

\tLa tesi di Juurikkala è che il messaggio di Bergoglio, con la sua enfasi sui poveri, non solo non è in contraddizione con il libero mercato, ma porta ad esso dei benefici, perché aiuta a "purificarlo e arricchirlo".<\/p>\n

\tAlla lezione di Juurikkala ha fatto da contrappeso, nello stesso evento, Carlo Lottieri, filosofo del diritto e membro dell'Istituto Bruno Leoni, un "think tank"  anch'esso marcatamente liberista, presieduto fino al 2011 da Sergio Ricossa.<\/p>\n

\tLottieri, che insegna all'università di Siena e in Svizzera alla facoltà teologica di Lugano, continua a vedere in Francesco non un amico ma un avversario delle libertà economiche, non da ultimo per l'esperienza "peronista" da lui assimilata in Argentina, "mai veramente conclusa e complessivamente disastrosa".<\/p>\n

\t*<\/p>\n

\tMa c'è dell'altro. Da un paio di mesi si è costituito a Roma un "Cenacolo degli amici di papa Francesco" che vanta tra i suoi soci più assidui i cardinali Walter Kasper e Francesco Coccopalmerio, il direttore de "La Civiltà Cattolica" Antonio Spadaro e il segretario del pontificio consiglio della giustizia e della pace Mario Toso.<\/p>\n

\tL'ultimo loro incontro, lo scorso 10 dicembre, l'hanno dedicato a quello che ritengono il vero manifesto rivelatore della visione economica e politica del papa: non la "Evangelii gaudium" ma il discorso da lui tenuto il 28 ottobre in Vaticano ai "movimenti popolari", discorso da essi definito "storico" e "rivoluzionario".<\/p>\n

\tAd ascoltare ed applaudire papa Francesco, quel giorno, c'era un campionario dell'ultrasinistra mondiale, dagli zapatisti del Chiapas al centro sociale Leoncavallo di Milano. Particolarmente numerosi i sudamericani (vedi la foto de "L'Osservatore Romano"), tra i quali il presidente boliviano Evo Morales in qualità di leader “cocalero”.<\/p>\n

\tE che cosa ha detto il papa? Che il rinnovamento del mondo appartiene a loro, alle "periferie" che "odorano di popolo e di lotta", alla moltitudine degli esclusi e dei ribelli, grazie a un processo di loro ascesa al potere che “trascende i procedimenti logici della democrazia formale”.<\/p>\n

\tÈ stupefacente la similitudine tra questo discorso di papa Francesco e le teorie sostenute dal filosofo della politica Toni Negri e dal suo discepolo Michael Hardt in un libro del 2001 che ha fatto epoca ed è stato tradotto in più lingue: “Impero”.<\/p>\n

\tSia Francesco che Toni Negri individuano la sovranità mondiale vera in un dominio transnazionale del denaro, che alimenta le guerre per ingrossare i propri profitti, contro il quale solo la moltitudine dei "movimenti popolari" può portare a una "riappropriazione della democrazia" non formale ma sostanziale.<\/p>\n

\tAnche a Strasburgo, nel discorso che ha rivolto il 25 novembre al parlamento europeo, papa Francesco non ha mancato di ergersi contro "i sistemi uniformanti di potere finanziario al servizio di imperi sconosciuti".<\/p>\n

\tPoi però, pochi giorni dopo, ha ricevuto in Vaticano con tutti gli onori Christine Lagarde, la numero uno di quel Fondo Monetario Internazionale che è proprio l'emblema del deprecato impero.<\/p>\n

\tIl mistero è lontano dall'essere sciolto.<\/p>\n

\t__________<\/p>\n

\n\tQuesta nota è uscita su "L'Espresso" n. 51 del 2014, in edicola dal 19 dicembre, nella pagina d'opinione dal titolo "Settimo cielo" affidata a Sandro Magister.<\/p>\n

\tEcco l'indice di tutte le precedenti note:<\/p>\n

\t> "L'Espresso" al settimo cielo<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Marxista, liberista, peronista. Gli hanno applicato le etichette più disparate. I contrastanti giudizi dell'Acton Institute e degli "Amici di papa Francesco"  di Sandro Magister   ROMA, 19 dicembre 2014 – Un altro dei misteri di papa Francesco riguarda la sua visione dell'economia mondiale. 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