{"id":11736,"date":"2014-10-23T21:51:03","date_gmt":"2014-10-23T21:51:03","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=11736"},"modified":"2014-10-23T22:03:14","modified_gmt":"2014-10-23T22:03:14","slug":"messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/","title":{"rendered":"Il messaggio di Benedetto XVI alla Urbaniana, religioni e missione"},"content":{"rendered":"<h1>&nbsp;<\/h1>\n<div><a aria-haspopup=\"true\" aria-hidden=\"true\" aria-owns=\"js_1\" data-ft=\"{&quot;tn&quot;:&quot;\\u003C&quot;}\" data-hovercard=\"\/ajax\/hovercard\/page.php?id=197268327060719\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/pages\/Antonio-Socci-pagina-ufficiale\/197268327060719\" id=\"js_2\" tabindex=\"0\"><img decoding=\"async\" alt=\"\" src=\"https:\/\/fbcdn-profile-a.akamaihd.net\/hprofile-ak-xfa1\/v\/t1.0-1\/e2\/c20.4.55.55\/p64x64\/23732_314479345339616_1244200506_n.jpg?oh=88ef0a075229a52a3ef4072cbe91dc02&amp;oe=54F1D2A5&amp;__gda__=1420968937_f4096fe4bf3909db4a4fe7744b49efc7\" style=\"border:0px;height:40px;width:40px;\" \/><\/a><a data-hovercard=\"\/ajax\/hovercard\/page.php?id=197268327060719&amp;extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/pages\/Antonio-Socci-pagina-ufficiale\/197268327060719?fref=nf\" style=\"font-size: 13px; line-height: 1.6;\">Antonio Socci pagina ufficiale<\/a><\/div>\n<div data-ft=\"{&quot;tn&quot;:&quot;K&quot;}\">\n<p>BENEDETTO XVI TORNA A PARLARE: UN GRANDE DISCORSO SULLA GIOIA DELL&#39;INCONTRO CON GESU&#39; E LA MISSIONE&#8230; LEGGERE, MEDITARE E IMPARARE !!! ANCHE IN VATICANO<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/\" rel=\"nofollow\" target=\"_blank\">http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>23 ottobre 2014&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.korazym.org\/vaticano\/\" rel=\"category tag\">Vaticano<\/a><\/p>\n<p>di Benedetto XVI<\/p>\n<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"aulabenedictoxviurbaniana\" height=\"166\" src=\"http:\/\/www.korazym.org\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/aulabenedictoxviurbaniana-300x166.jpg\" style=\"border:1px solid rgb(189, 189, 189);vertical-align:baseline;height:auto;float:left;\" width=\"300\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"ssba\"><a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer.php?u=http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/\" id=\"ssba_facebook_share\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" alt=\"Facebook\" src=\"http:\/\/www.korazym.org\/wp-content\/plugins\/simple-share-buttons-adder\/buttons\/simple\/facebook.png\" style=\"border:0px;vertical-align:middle;height:auto;width:32px !important;\" title=\"Facebook\" \/><\/a>278<a href=\"http:\/\/twitter.com\/share?url=http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/&amp;text=Il+messaggio+di+Benedetto+XVI+alla+Urbaniana%2C+religioni+e+missione+\" id=\"ssba_twitter_share\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" alt=\"Twitter\" src=\"http:\/\/www.korazym.org\/wp-content\/plugins\/simple-share-buttons-adder\/buttons\/simple\/twitter.png\" style=\"border:0px;vertical-align:middle;height:auto;width:32px !important;\" title=\"Twitter\" \/><\/a>20<a href=\"https:\/\/plus.google.com\/share?url=http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/\" id=\"ssba_google_share\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" alt=\"Google+\" src=\"http:\/\/www.korazym.org\/wp-content\/plugins\/simple-share-buttons-adder\/buttons\/simple\/google.png\" style=\"border:0px;vertical-align:middle;height:auto;width:32px !important;\" title=\"Google+\" \/><\/a>2<a href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&amp;url=http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/\" id=\"ssba_linkedin_share\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" alt=\"LinkedIn\" src=\"http:\/\/www.korazym.org\/wp-content\/plugins\/simple-share-buttons-adder\/buttons\/simple\/linkedin.png\" style=\"border:0px;vertical-align:middle;height:auto;width:32px !important;\" title=\"Linkedin\" \/><\/a>3<a href=\"mailto:?Subject=Il%20messaggio%20di%20Benedetto%20XVI%20alla%20Urbaniana,%20religioni%20e%20missione&amp;Body=%20http:\/\/www.korazym.org\/18000\/messaggio-benedetto-xvi-urbaniana-religioni-missione\/\" id=\"ssba_email_share\"><img decoding=\"async\" alt=\"Email\" src=\"http:\/\/www.korazym.org\/wp-content\/plugins\/simple-share-buttons-adder\/buttons\/simple\/email.png\" style=\"border:0px;vertical-align:middle;height:auto;width:32px !important;\" title=\"Email\" \/><\/a><\/div>\n<p>Vorrei in primo luogo esprimere il mio pi&ugrave; cordiale ringraziamento al Rettore Magnifico e alle autorit&agrave; accademiche della Pontificia Universit&agrave; Urbaniana, agli Ufficiali Maggiori e ai Rappresentanti degli Studenti, per la loro proposta di intitolare al mio nome l&rsquo;Aula Magna ristrutturata. Vorrei ringraziare in modo del tutto particolare il Gran Cancelliere dell&rsquo;Universit&agrave;, il Cardinale Fernando Filoni, per avere accolto questa iniziativa. &Egrave; motivo di grande gioia per me poter essere cos&igrave; sempre presente al lavoro della Pontificia Universit&agrave; Urbaniana.<\/p>\n<p>Nel corso delle diverse visite che ho potuto fare come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, sono rimasto sempre colpito dall&rsquo;atmosfera di universalit&agrave; che si respira in questa Universit&agrave;, nella quale giovani provenienti praticamente da tutti i Paesi della Terra si preparano per il servizio al Vangelo nel mondo di oggi. Anche oggi, vedo interiormente di fronte a me, in quest&rsquo;aula, una comunit&agrave; formata da tanti giovani, che ci fanno percepire in modo vivo la stupenda realt&agrave; della Chiesa cattolica.<\/p>\n<p>&ldquo;Cattolica&rdquo;: questa definizione della Chiesa, che appartiene alla professione di fede sin dai tempi pi&ugrave; antichi, porta in s&eacute; qualcosa della Pentecoste. Ci ricorda che la Chiesa di Ges&ugrave; Cristo non ha mai riguardato un solo popolo o una sola cultura, ma che sin dall&rsquo;inizio era destinata all&rsquo;umanit&agrave;. Le ultime parole che Ges&ugrave; disse ai suoi discepoli furono: &ldquo;Fate miei discepoli tutti i popoli&rdquo; (Mt 28,19). E al momento della Pentecoste gli Apostoli parlarono in tutte le lingue, potendo cos&igrave; manifestare, per la forza dello Spirito Santo, tutta l&rsquo;ampiezza della loro fede.<\/p>\n<p>Da allora la Chiesa &egrave; realmente cresciuta in tutti i Continenti. La vostra presenza, care studentesse e cari studenti, rispecchia il volto universale della Chiesa. Il profeta Zaccaria aveva annunciato un regno messianico che sarebbe andato da mare a mare e sarebbe stato un regno di pace (Zc 9,9s.). E infatti, dovunque viene celebrata l&rsquo;Eucaristia e gli uomini, a partire dal Signore, diventano tra loro un solo corpo, &egrave; presente qualcosa di quella pace che Ges&ugrave; Cristo aveva promesso di dare ai suoi discepoli. Voi, cari amici, siate cooperatori di questa pace che, in un mondo dilaniato e violento, diventa sempre pi&ugrave; urgente edificare e custodire. Per questo &egrave; cos&igrave; importante il lavoro della vostra Universit&agrave;, nella quale volete imparare a conoscere pi&ugrave; da vicino Ges&ugrave; Cristo per poter diventare suoi testimoni.<\/p>\n<p>Il Signore Risorto incaric&ograve; i suoi Apostoli, e tramite loro i discepoli di tutti i tempi, di portare la sua parola sino ai confini della terra e di fare suoi discepoli gli uomini. Il Concilio Vaticano II, riprendendo, nel decreto &ldquo;Ad gentes&rdquo;, una tradizione costante, ha messo in luce le profonde ragioni di questo compito missionario e lo ha cos&igrave; assegnato con forza rinnovata alla Chiesa di oggi.<\/p>\n<p>Ma vale davvero ancora? &ndash; si chiedono in molti, oggi, dentro e fuori la Chiesa &ndash; davvero la missione &egrave; ancora attuale? Non sarebbe pi&ugrave; appropriato incontrarsi nel dialogo tra le religioni e servire insieme la causa della pace nel mondo? La contro-domanda &egrave;: il dialogo pu&ograve; sostituire la missione? Oggi in molti, in effetti, sono dell&rsquo;idea che le religioni dovrebbero rispettarsi a vicenda e, nel dialogo tra loro, divenire una comune forza di pace. In questo modo di pensare, il pi&ugrave; delle volte si d&agrave; per presupposto che le diverse religioni siano varianti di un&rsquo;unica e medesima realt&agrave;; che &ldquo;religione&rdquo; sia il genere comune, che assume forme differenti a secondo delle differenti culture, ma esprime comunque una medesima realt&agrave;. La questione della verit&agrave;, quella che in origine mosse i cristiani pi&ugrave; di tutto il resto, qui viene messa tra parentesi. Si presuppone che l&rsquo;autentica verit&agrave; su Dio, in ultima analisi, sia irraggiungibile e che tutt&rsquo;al pi&ugrave; si possa rendere presente ci&ograve; che &egrave; ineffabile solo con una variet&agrave; di simboli. Questa rinuncia alla verit&agrave; sembra realistica e utile alla pace fra le religioni nel mondo.<\/p>\n<p>E tuttavia essa &egrave; letale per la fede. Infatti, la fede perde il suo carattere vincolante e la sua seriet&agrave;, se tutto si riduce a simboli in fondo interscambiabili, capaci di rimandare solo da lontano all&rsquo;inaccessibile mistero del divino.<\/p>\n<p>Cari amici, vedete che la questione della missione ci pone non solo di fronte alle domande fondamentali della fede ma anche di fronte a quella di cosa sia l&rsquo;uomo. Nell&rsquo;ambito di un breve indirizzo di saluto, evidentemente non posso tentare di analizzare in modo esaustivo questa problematica che oggi riguarda profondamente tutti noi. Vorrei, comunque, almeno accennare alla direzione che dovrebbe imboccare il nostro pensiero. Lo faccio muovendo da due diversi punti di partenza.<\/p>\n<p>I<\/p>\n<p>1. L&rsquo;opinione comune &egrave; che le religioni stiano per cos&igrave; dire una accanto all&rsquo;altra, come i Continenti e i singoli Paesi sulla carta geografica. Tuttavia questo non &egrave; esatto. Le religioni sono in movimento a livello storico, cos&igrave; come sono in movimento i popoli e le culture. Esistono religioni in attesa. Le religioni tribali sono di questo tipo: hanno il loro momento storico e tuttavia sono in attesa di un incontro pi&ugrave; grande che le porti alla pienezza.<\/p>\n<p>Noi, come cristiani, siamo convinti che, nel silenzio, esse attendano l&rsquo;incontro con Ges&ugrave; Cristo, la luce che viene da lui, che sola pu&ograve; condurle completamente alla loro verit&agrave;. E Cristo attende loro. L&rsquo;incontro con lui non &egrave; l&rsquo;irruzione di un estraneo che distrugge la loro propria cultura e la loro propria storia. &Egrave;, invece, l&rsquo;ingresso in qualcosa di pi&ugrave; grande, verso cui esse sono in cammino. Perci&ograve; quest&rsquo;incontro &egrave; sempre, a un tempo, purificazione e maturazione. Peraltro, l&rsquo;incontro &egrave; sempre reciproco. Cristo attende la loro storia, la loro saggezza, la loro visione delle cose.<\/p>\n<p>Oggi vediamo sempre pi&ugrave; nitidamente anche un altro aspetto: mentre nei Paesi della sua grande storia il cristianesimo per tanti versi &egrave; divenuto stanco e alcuni rami del grande albero cresciuto dal granello di senape del Vangelo sono divenuti secchi e cadono a terra, dall&rsquo;incontro con Cristo delle religioni in attesa scaturisce nuova vita. Dove prima c&rsquo;era solo stanchezza, si manifestano e portano gioia nuove dimensioni della fede.<\/p>\n<p>2. La religione in s&eacute; non &egrave; un fenomeno unitario. In essa vanno sempre distinte pi&ugrave; dimensioni. Da un lato c&rsquo;&egrave; la grandezza del protendersi, al di l&agrave; del mondo, verso l&rsquo;eterno Dio. Ma, dall&rsquo;altro, si trovano in essa elementi scaturiti dalla storia degli uomini e dalla loro pratica della religione. In cui possono rivenirsi senz&rsquo;altro cose belle e nobili, ma anche basse e distruttive, laddove l&rsquo;egoismo dell&rsquo;uomo si &egrave; impossessato della religione e, invece che in un&rsquo;apertura, l&rsquo;ha trasformata in una chiusura nel proprio spazio.<\/p>\n<p>Per questo, la religione non &egrave; mai semplicemente un fenomeno solo positivo o solo negativo: in essa l&rsquo;uno e l&rsquo;altro aspetto sono mescolati. Ai suoi inizi, la missione cristiana percep&igrave; in modo molto forte soprattutto gli elementi negativi delle religioni pagane nelle quali s&rsquo;imbatt&egrave;. Per questa ragione, l&rsquo;annuncio cristiano fu in un primo momento estremamente critico della religione. Solo superando le loro tradizioni che in parte considerava pure demoniache, la fede pot&eacute; sviluppare la sua forza rinnovatrice. Sulla base di elementi di questo genere, il teologo evangelico Karl Barth mise in contrapposizione religione e fede, giudicando la prima in modo assolutamente negativo quale comportamento arbitrario dell&rsquo;uomo che tenta, a partire da se stesso, di afferrare Dio. Dietrich Bonhoeffer ha ripreso questa impostazione pronunciandosi a favore di un cristianesimo &ldquo;senza religione&rdquo;. Si tratta senza dubbio di una visione unilaterale che non pu&ograve; essere accettata. E tuttavia &egrave; corretto affermare che ogni religione, per rimanere nel giusto, al tempo stesso deve anche essere sempre critica della religione. Chiaramente questo vale, sin dalle sue origini e in base alla sua natura, per la fede cristiana, che, da un lato, guarda con grande rispetto alla profonda attesa e alla profonda ricchezza delle religioni, ma, dall&rsquo;altro, vede in modo critico anche ci&ograve; che &egrave; negativo. Va da s&eacute; che la fede cristiana deve sempre di nuovo sviluppare tale forza critica anche rispetto alla propria storia religiosa.<\/p>\n<p>Per noi cristiani Ges&ugrave; Cristo &egrave; il Logos di Dio, la luce che ci aiuta a distinguere tra la natura della religione e la sua distorsione.<\/p>\n<p>3. Nel nostro tempo diviene sempre pi&ugrave; forte la voce di coloro che vogliono convincerci che la religione come tale &egrave; superata. Solo la ragione critica dovrebbe orientare l&rsquo;agire dell&rsquo;uomo. Dietro simili concezioni sta la convinzione che con il pensiero positivistico la ragione in tutta la sua purezza abbia definitivamente acquisito il dominio. In realt&agrave;, anche questo modo di pensare e di vivere &egrave; storicamente condizionato e legato a determinate culture storiche. Considerarlo come il solo valido sminuirebbe l&rsquo;uomo, sottraendogli dimensioni essenziali della sua esistenza. L&rsquo;uomo diventa pi&ugrave; piccolo, non pi&ugrave; grande, quando non c&rsquo;&egrave; pi&ugrave; spazio per un ethos che, in base alla sua autentica natura, rinvia oltre il pragmatismo, quando non c&rsquo;&egrave; pi&ugrave; spazio per lo sguardo rivolto a Dio. Il luogo proprio della ragione positivista &egrave; nei grandi campi d&rsquo;azione della tecnica e dell&rsquo;economia, e tuttavia essa non esaurisce tutto l&rsquo;umano. Cos&igrave;, spetta a noi che crediamo spalancare sempre di nuovo le porte che, oltre la mera tecnica e il puro pragmatismo, conducono a tutta la grandezza della nostra esistenza, all&rsquo;incontro con il Dio vivente.<\/p>\n<p>II<\/p>\n<p>1. Queste riflessioni, forse un po&rsquo; difficili, dovrebbero mostrare che anche oggi, in un mondo profondamente mutato, rimane ragionevole il compito di comunicare agli altri il Vangelo di Ges&ugrave; Cristo.<\/p>\n<p>E tuttavia c&rsquo;&egrave; anche un secondo modo, pi&ugrave; semplice, per giustificare oggi questo compito. La gioia esige di essere comunicata. L&rsquo;amore esige di essere comunicato. La verit&agrave; esige di essere comunicata. Chi ha ricevuto una grande gioia, non pu&ograve; tenerla semplicemente per s&eacute;, deve trasmetterla. Lo stesso vale per il dono dell&rsquo;amore, per il dono del riconoscimento della verit&agrave; che si manifesta.<\/p>\n<p>Quando Andrea incontr&ograve; Cristo, non pot&eacute; far altro che dire a suo fratello: &ldquo;Abbiamo trovato il Messia&rdquo; (Gv 1,41). E Filippo, al quale era stato donato lo stesso incontro, non pot&eacute; far altro che dire a Natanaele che aveva trovato colui del quale avevano scritto Mos&egrave; e i profeti (Gv 1,45). Annunciamo Ges&ugrave; Cristo non per procurare alla nostra comunit&agrave; quanti pi&ugrave; membri possibile; e tanto meno per il potere. Parliamo di Lui perch&eacute; sentiamo di dover trasmettere quella gioia che ci &egrave; stata donata.<\/p>\n<p>Saremo annunciatori credibili di Ges&ugrave; Cristo quando l&rsquo;avremo veramente incontrato nel profondo della nostra esistenza, quando, tramite l&rsquo;incontro con Lui, ci sar&agrave; stata donata la grande esperienza della verit&agrave;, dell&rsquo;amore e della gioia.<\/p>\n<p>2. Fa parte della natura della religione la profonda tensione fra l&rsquo;offerta mistica a Dio, in cui ci si consegna totalmente a lui, e la responsabilit&agrave; per il prossimo e per il mondo da lui creato. Marta e Maria sono sempre inscindibili, anche se, di volta in volta, l&rsquo;accento pu&ograve; cadere sull&rsquo;una o sull&rsquo;altra. Il punto d&rsquo;incontro tra i due poli &egrave; l&rsquo;amore nel quale tocchiamo al contempo Dio e le sue creature. &ldquo;Abbiamo conosciuto e creduto l&rsquo;amore&rdquo; (1 Gv 4,16): questa frase esprime l&rsquo;autentica natura del cristianesimo. L&rsquo;amore, che si realizza e si rispecchia in modo multiforme nei santi di tutti i tempi, &egrave; l&rsquo;autentica prova della verit&agrave; del cristianesimo.<\/p>\n<p>Benedetto XVI<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Antonio Socci pagina ufficiale BENEDETTO XVI TORNA A PARLARE: UN GRANDE DISCORSO SULLA GIOIA DELL&#39;INCONTRO CON GESU&#39; E LA MISSIONE&#8230; LEGGERE, MEDITARE E IMPARARE !!! 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