{"id":11721,"date":"2014-10-22T02:07:05","date_gmt":"2014-10-22T02:07:05","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=11721"},"modified":"2014-10-22T02:07:05","modified_gmt":"2014-10-22T02:07:05","slug":"dossier-radio-spada-synod14-facciamo-punto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/dossier-radio-spada-synod14-facciamo-punto\/","title":{"rendered":"[DOSSIER] Radio Spada & #synod14, facciamo il punto"},"content":{"rendered":"

[DOSSIER] Radio Spada & #synod14, facciamo il punto<\/a><\/p>\n

Nuovo articolo su Radio Spada<\/span><\/p>\n

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A "bocce ferme" proviamo a gettare uno sguardo sul Sinodo straordinario da poco conclusosi. Il polso della situazione sembra essere ancora una volta fornito dai mezzi di comunicazione che più hanno seguito l'assemblea dei Vescovi.<\/span><\/span><\/p>\n

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Monsignor Vincenzo Paglia<\/span>, presidente del Pontificio consiglio per la famiglia, legge in controluce il dibattito che sta scuotendo gli ambienti ecclesiali. […] In attesa del Sinodo conclusivo che papa Francesco ha già convocato per ottobre 2015, saranno ora commissioni diocesane, facoltà teologiche e fedeli a tirare fuori istanze, problematiche e proposte. Non è stata prospettata la possibilità di sottoporre i punti più spinosi del dibattito sinodale alla valutazione di un nuovo questionario popolare, ma certo c'è quella di continuare il dibattito a livello largo. "L'approfondimento deve continuare – conferma Paglia – e seppure la Chiesa non guarda ai sondaggi è evidente che più si allarga il consenso e meglio è. La relatio finale richiede che si vada oltre la pura situazione attuale e si trovi una soluzione teorica che non sia sganciata dai problemi delle persone. <\/span>[…] Non parlerei di ammissione di colpe. Direi piuttosto che ci sono aspetti da approfondire ancora. Sia sul versante antropologico, basti pensare all’intera questione femminile”. […] E per le coppie che si separano, il problema che più ha diviso l'assemblea sinodale, come bisogna comportarsi rispetto al sacramento della comunione<\/span>? "L'apertura totale non sarebbe giusta per nessuno.Però lo stesso Benedetto XVI si poneva il problema. Bisogna trovare una soluzione che non si discosti dal Vangelo ma ci aiuti a capire come si possono aiutare queste persone a vivere l'obbligo della Eucarestia. Lo Spirito Santo continua a operare e a guidare la Chiesa anche in questa strada. Quanto tempo ci abbiamo messo, per fare un esempio, a capire che la schiavitù e la pena di morte andavano sconfitte o che le donne dovevano avere pari dignità?". [Fonte<\/a>]<\/p>\n

Scontro sul web tra Spadaro e i "tradizionalisti" –<\/span> Di certo le due settimane di lavori in Vaticano hanno lasciato strascichi. Sul web, ad esempio, il gesuita Antonio Spadaro è finito al centro di una polemica sulla relazione intermedia letta dal cardinale Erdo e giudicata da alcuni causa di "disorientamento" anche tra i padri sinodali. Il direttore della Civiltà Cattolica<\/em> ha risposto contestando con una serie di tweet<\/em> le interpretazioni definite "ideologiche" da parte di siti "tradizionalisti" e rilanciando il video della reazione dell'aula al testo: "Le talpe a volte sono anche sorde", ha scritto Spadaro riferendosi agli applausi seguiti alla lettura del documento.<\/span> [Fonte<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sinodo "dei media" contro Sinodo "dei Vescovi"? Non proprio, se è vero che "ad assolvere i cronisti è stato lo stesso Papa Francesco che, al termine del Sinodo, ha voluto salutare a uno a uno tutti i giornalisti in attesa fuori dall’aula del dibattito e ringraziarli per il loro lavoro"<\/em>[fonte<\/a>]. Nemmeno la scelta di abbandonare il latino sembra aver aiutato, dal momento che <\/span><\/p>\n

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Le due versioni del testo di Erdö in inglese<\/span> sono state oggetto di numerose critiche perché a essere rimaneggiati in modo più soft sono stati propri i passaggi che affrontano il tema degli omosessuali. Il portavoce vaticano, padre Federico Lombardi, ha sempre ribadito che la versione ufficiale letta e votata in aula, e che quindi fa fede, è soltanto quella in italiano, ma la traduzione di lavoro in inglese ha creato non pochidisguidi ai cronisti che hanno dovuto relazionare sul lavoro dei padri sinodali su temi così delicati. Il passaggio più contestato è stato proprio quello sui gay. Al paragrafo della relazione di Erdö dedicato all’accoglienza per le persone omosessuali si legge che essi “hanno doti e qualità da offrire alla comunità cristiana”. Nel documento il porporato si domandava se la Chiesa è “in grado di accogliere queste persone, garantendo loro uno spazio di fraternità nelle nostre comunità”. Per due volte nel testo ufficiale in italiano si usa la parola “accogliere” che nella prima traduzione in inglese era stata resa con “welcome” e che invece, nella seconda versione, è diventata“provide for” che può essere tradotto con “provvedere a” o, in senso lato, con“occuparsi”. Un termine sicuramente meno caldo di “welcome”, che non rendeva quella volontà di inclusione delle persone omosessuali presente nel testo in italiano. Nella versione inglese della relazione di Erdö l’atteggiamento verso i gay è sembrato subito un atto dovuto di fronte a una realtà ineludibile anche per la Chiesa, che non una chiara volontà inclusiva. Una sensazione che è stata poi conferma dal messaggio finale del Sinodo dove la parola omosessuali è inesistente. Inoltre nella seconda versione in inglese non c’è più il riferimento allo “spazio fraterno” per gli omosessuali che è stato sostituito con “valuable support”, ovvero “apprezzabile sostegno” anziché “precious support”, “supporto prezioso”<\/span>, all’interno delle unioni gay. Il paragrafo 50 contiene anche un’altra traduzione discutibile. Il testo italiano afferma che spesso le persone omosessuali “desiderano incontrare una Chiesa che sia casa accogliente per loro. Le nostre comunità sono in grado di esserlo accettando e valutando il loro orientamento sessuale, senza compromettere la dottrina cattolica su famiglia e matrimonio?”. Quest’ultima frase nella traduzione inglese diventa “are our communities capable of providing that, accepting and valuing their sexual orientation, without compromising Catholic doctrine on the family and matrimony?”. La parole chiave “valutando” è stata tradotta con l’inglese “valuing”<\/span>, ma in questo contesto sarebbe stato più opportuno tradurla con “weighing” o “considering”. “Valuing” fa pensare a una “valorizzazione” dell’orientamento omosessuale. Padre Lombardi non ha nascosto che, anche a seguito di numerose richieste dei vescovi di lingua inglese, è molto probabile che il Vaticano provveda a una terza traduzione del testo, anche se ormai le parti più hard di quel documento intermedio sono state cassate nella votazione della Relatio Synodi<\/em> finale. [Fonte<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n

D'altra parte, difficile pensare sia solo colpa "della stampa" quando uno come Andrea Tornielli<\/span> – non esattamente il primo venuto – fa campeggiare nel titolone su VaticanInsider<\/a> "…quelle aperture impensabili qualche anno fa" e chiosa, nel sottotitolo, "mai un testo sinodale aveva contenuto parole così positive sui matrimoni civili e le coppie di fatto"<\/span>. Normalisti & pompieri: non pervenuti (o meglio: i commenti "tuttovaben" ci sono, come questo<\/a>, ma non suonano convincenti). <\/p>\n

Così come non sono pervenuti dei sani e "normali" dibattiti sulla pastorale<\/span> più autentica, quella che preserva la fede e non la mina, quella che guarda alle famiglie che cercano l'unità e non ai singoli che perseguono (in buona o in mala fede non importa) la divisione, l'individualismo, il proprio benessere. <\/p>\n

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Perché non si riesce a far passare cosa si è detto davvero sui tanti problemi che affliggono le famiglie. Quelle normali. Perché sì, a dispetto di molti le famiglie normali cattoliche ci sono e sono la maggior parte. Sono attive, hanno a che fare con povertà, disabilità, educazione dei figli, anziani cui badare, infedeltà, evangelizzazione e tanto altro. Ma questo è emerso poco. Come sono emersi poco i problemi di grande parte del mondo, come l’Africa. Ecco i veri protagonisti, la “rivelazione” del sinodo forse sono stati gli africani. Che, nonostante siano stati giudicati inadatti da qualcuno, hanno dimostrato di essere cresciuti nella fede. E di non voler essere colonizzati dalle lobbies<\/em>occidentali che hanno già minato Europa, America e in parte anche l’Asia. Alla fine il dibattito si è ingolfato e il documento finale non è altro che un alibi per continuare a tentare un colpo di mano per far passare le idee pastoraliste di alcuni. Perchè, ad esempio, non abbiamo sentito parlare di confessione personale quando parliamo di accesso ai sacramenti? Pochi accenni che non hanno avuto risonanza quanto un errato sensus fidelium<\/em> totalmente travisato.<\/span> [Fonte<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il problema è che quando travisi (o vieni travisato, o ti lasci travisare…) una, due, tre volte, alla fine il travisamento diviene il tuo "abito" normale, perché tutti te l'han cucito addosso, mentre tu non hai fatto nulla per strappartelo. Ecco quindi che si trovano in rete immagini eloquenti come questa:<\/p>\n

\"1413839197133.cached\"<\/a><\/p>\n

Con l'immancabile commento a vanvera di chi non ha capito nulla, perché la Chiesa sarà anche un ospedale da campo, ma le cartelle cliniche ultimamente sono illeggibili: leggiamo infatti cosa scrivono in un sito anglofono.<\/p>\n

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Rather than ministering only to the officially worthy, minister to everyone<\/span>—gay, divorced, disenchanted—and then worry about making them worthy. […] Dolan said “Don’t even lead with the mouth. Lead with the heart and you’re going to win a lot of people.” That, of course, is not exactly how the Church worked before Francis came to town. During the last two pontificates, the rules came first, and often they tightened in response to cultural advances in the secular world. To many Catholics struggling with the pressures of real life in that real world, those rules meant Catholicism was an ever-more exclusive club where traditionalist prelates and Catholic fundamentalists could blackball anyone who couldn’t live by the rules. It was a Church in which homosexuals were “intrinsically disordered” and divorced and remarried Catholics were “adulterers.” Unlike Francis, who lamented […] that “the church sometimes has locked itself up in small things, in small-minded rules,” traditionalists believe that there is no room in the pews for anyone who can’t see things the way they do. Failed Catholic marriage followed by a second chance at love? Sorry, you’re out. Gay? You, too, especially. When the synod’s interim report initially came out with language that seemed welcoming to sinners and saints alike, open-minded Catholics cheered and traditionalists ran for their Bibles [no grazie, non siamo protestanti, ndr<\/em>]. [Fonte<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Per tacere dell'articolista che con malcelata soddisfazione – e con una sfumatura che ai nostri occhi è tragica – titola "Pope Francis’ talk on gays moves Catholic Church into modern era — and out of 17th century"<\/span> [fonte<\/a>]. La modernità è l'obiettivo? Dove finisce il fraintendimento e dove inizia la cortina fumogena di chi "accetta il rischio" dellamisinterpretation<\/em>?<\/p>\n

Aridatece quei "fraintendimenti" in cui tutti i mass media<\/em> vedevano i Cattolici come brutti e cattivi. L'odio del mondo era di gran lunga meno inquietante e più evangelico, e soprattutto non faceva venire il mal di mare alla ciurma, come denuncia in una lettera aperta questo prete (qui<\/a> il testo integrale):<\/span><\/p>\n

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I want to be that kind of priest. […] I wish to have the open heart Pope Francis has. I want to show the attractiveness of Christ, the radiant truth of the gospel and the joy of the abundant life that Jesus brings to the world. I long to celebrate the sacraments with love, care, hope, joy and compassion. […] I have heard the words of my Holy Father and taken them to heart. I sincerely want to be that kind of priest. However, I can only do this if the timeless truths of the Catholic faith are firmly defined and defended.<\/span> The dogmas, doctrines and disciplines of the Catholic faith are the tools of my trade. They provide the rules for engagement, the playbook for the game, the map for the journey and the content for the mercy and compassion I wish to display. The historic teachings of the Catholic faith, founded on the teachings of Christ the Lord, revealed by divine inspiration and developed through the magisterium of the Catholic Church provide the method for my mercy, the content for my compassion and the only saving truths I have to share. This is teamwork Holy Father. I can only do the job you want me to do if you do the job you have been called to do. With the greatest respect and love, please don’t feel that it is your job to tinker with the timeless truths. If my job is to be the compassionate pastor for those in the pew and beyond, then your job is to be the primary definer and defender of the faith. I can’t do my job if you don’t do yours.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Radio Spada ha seguito il Sinodo con attenzione. Ecco tutti i nostri articoli sul tema, anche antecedenti alla sua apertura: <\/em><\/span><\/h2>\n

Comunione & divorzio, riordiniamo le idee<\/a><\/h3>\n

Comunione con chi?<\/a><\/h3>\n

Il matrimonio, breve apologia<\/a><\/h3>\n

"Divorziati risposati", gli studiosi rimbeccano Kasper<\/a><\/h3>\n

La Chiesa del Sinodo: sposa immacolata di Cristo o prostituta del mondo?<\/a><\/h3>\n

Sinodite acuta<\/a><\/h3>\n

Bergoglio: "Mondo cambiato, Chiesa non può chiudersi in presunte interpretazioni dogma"<\/a><\/h3>\n

Il Latino non è più la lingua ufficiale del Sinodo<\/a><\/h3>\n

Il generale dei Gesuiti: può esserci più amore in una coppia irregolare<\/a><\/h3>\n

Il matrimonio cattolico contro le fantasie sinodali<\/a><\/h3>\n

Teologi "cattolici" contro la famiglia tradizionale<\/a><\/h3>\n

Fisichella: la Chiesa preconciliare non possedeva la verità?<\/a><\/h3>\n

Equilibrismi dal Sinodo<\/a><\/h3>\n

Padre Lombardi: sull'esempio di San Pio X potremmo ammettere i divorziati "risposati" all'Eucaristia<\/a><\/h3>\n

La Chiesa "cambia idea": dai valori non negoziabili alla gradualità<\/a><\/h3>\n

L'imbarazzante show sinodale della coppia gay-friendly<\/a><\/h3>\n

Inquietanti dichiarazioni del card. Schönborn<\/a><\/h3>\n

Ecco chi stenderà la Relatio Synodi<\/a><\/h3>\n

Tettamanzi: Comunione ai divorziati, a tre condizioni<\/a><\/h3>\n

Il nostro primo dossier<\/a><\/h3>\n

La pillola secondo Spadaro<\/a><\/h3>\n

Antonio Spadaro: nessuna condanna per i gay che "si donano"<\/a><\/h3>\n

Il Sinodo delle bucce di banana<\/a><\/h3>\n

L'interesse di padre Spadaro per un'icona gay italiana<\/a><\/h3>\n

Sinodo, il punto della situazione fatto dalla FSSPX<\/a><\/h3>\n

Il Sinodo "cadaverico"<\/a><\/h3>\n

Sch<\/a>ö<\/a>nborn: non bisogna guardare alla camera da letto delle famiglie, ma al soggiorno<\/a><\/h3>\n

Fisichella: di unioni gay si deve parlare nel dibattito parlamentare<\/a><\/h3>\n

Card. Marx: il magistero può cambiare<\/a><\/h3>\n

Card. Marx: per i gay fedeli c'è la "sanatoria"<\/a><\/h3>\n

Bergoglio: i tradizionalisti trasformano il pane in pietra<\/a><\/h3>\n

La relazione al Sinodo: qualche riflessione<\/a><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[DOSSIER] Radio Spada & #synod14, facciamo il punto Nuovo articolo su Radio Spada   A "bocce ferme" proviamo a gettare uno sguardo sul Sinodo straordinario da poco conclusosi. Il polso della situazione sembra essere ancora una volta fornito dai mezzi di comunicazione che più hanno seguito l'assemblea dei Vescovi. 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