{"id":11200,"date":"2014-09-18T14:06:30","date_gmt":"2014-09-18T14:06:30","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=11200"},"modified":"2014-09-18T14:06:30","modified_gmt":"2014-09-18T14:06:30","slug":"larcivescovo-di-milano-il-problema-non-e-il-peccato-ma-la-condizione-di-vita-di-chi-ha-stabilito-un-nuovo-vincolo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/larcivescovo-di-milano-il-problema-non-e-il-peccato-ma-la-condizione-di-vita-di-chi-ha-stabilito-un-nuovo-vincolo\/","title":{"rendered":"L\u2019Arcivescovo di Milano: \u00abIl problema non \u00e8 il peccato ma la condizione di vita di chi ha stabilito un nuovo vincolo\u00bb"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>8\/09\/2014&nbsp;<\/div>\n<\/div>\n<h1>Comunione ai risposati, Scola dice no: &laquo;Ma snellire i processi di nullit&agrave;&raquo;<\/h1>\n<div id=\"strumenti\">\n<div id=\"fb-root\">\n<div>\n<div><iframe allowtransparency=\"true\" aria-hidden=\"true\" 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Scola\" border=\"0\" height=\"250\" src=\"http:\/\/vaticaninsider.lastampa.it\/typo3temp\/pics\/e8e15717f9.jpg\" style=\"border:1px solid rgb(221, 221, 221);\" title=\"Card. Scola\" width=\"250\" \/><\/a><\/p>\n<div style=\"margin-left:2px;\">(&copy;Afp)<\/div>\n<p>(&copy;AFP)&nbsp;CARD. SCOLA<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p>ANGELO SCOLA*<br \/>\n\tMILANO<\/p>\n<p>Nell&rsquo;ambito del dibattito sul prossimo Sinodo sulla famiglia convocato da papa Francesco, pubblichiamo in esclusiva un articolo a firma dell&rsquo;arcivescovo di Milano, cardinale Angelo Scola. Nella forma integrale apparir&agrave; sul prossimo numero (16\/2014) della testata bolognese Il Regno, quindicinale edito dal Centro editoriale dehoniano di Bologna. &nbsp;<\/p>\n<p>Spesso la Chiesa viene accusata di insensibilit&agrave; e incomprensione di fronte al fenomeno dei divorziati risposati senza ponderare attentamente il motivo di questa posizione, che essa riconosce fondata nella divina rivelazione.&nbsp;<\/p>\n<p>Infatti non si tratta di un arbitrio del magistero ecclesiale, ma della consapevolezza della natura singolare della differenza sessuale e dell&rsquo;inscindibilit&agrave; del legame tra eucaristia e matrimonio.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Eucaristia, singolarit&agrave; della differenza sessuale, riconciliazione e divorziati risposati: le ragioni del magistero. &nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>In questa prospettiva vanno richiamati due elementi che &egrave; necessario continuare ad approfondire. Certamente nell&rsquo;eucaristia, a determinate condizioni, &egrave; presente un aspetto di perdono, tuttavia essa non &egrave; un sacramento di guarigione. La grazia del mistero eucaristico attua l&rsquo;unit&agrave; della Chiesa come sposa e corpo di Cristo e questo esige in chi riceve la comunione sacramentale l&rsquo;oggettiva possibilit&agrave; di lasciarsi incorporare perfettamente a lui.&nbsp;<\/p>\n<p>Alla luce di questo intrinseco rapporto si deve dire che ci&ograve; che impedisce l&rsquo;accesso alla riconciliazione sacramentale e all&rsquo;eucaristia non &egrave; un singolo peccato, sempre perdonabile quando la persona si pente e chiede a Dio perdono. Ci&ograve; che rende impossibile l&rsquo;accesso a questi sacramenti &egrave; invece lo &laquo;stato&raquo; (condizione di vita) in cui coloro che hanno stabilito un nuovo vincolo vengono a trovarsi. Una condizione che domanda di essere cambiata per poter corrispondere a quanto si attua nei due sacramenti.&nbsp;<\/p>\n<p>Nello stesso tempo &egrave; importante evidenziare molto meglio come il non accesso ai sacramenti della riconciliazione e dell&rsquo;eucaristia di coloro che hanno stabilito un nuovo vincolo non sia da ritenersi una &laquo;punizione&raquo; rispetto alla propria condizione, ma l&rsquo;indicazione di un cammino possibile, con l&rsquo;aiuto della grazia di Dio e dell&rsquo;immanenza nella comunit&agrave; ecclesiale. Per questa ragione, ogni comunit&agrave; ecclesiale &egrave; chiamata a porre in essere tutte le forme adeguate per la loro effettiva partecipazione alla vita della Chiesa, nel rispetto della loro concreta situazione e per il bene di tutti i fedeli.&nbsp;<\/p>\n<p>Senza negare il dolore e la ferita, la non accessibilit&agrave; al sacramento dell&rsquo;eucaristia invita a un percorso verso una comunione piena che avverr&agrave; nei tempi e nei modi decisi alla luce della volont&agrave; di Dio.<\/p>\n<p>Nel quadro di una antropologia adeguata poi &egrave; decisivo considerare attentamente l&rsquo;esperienza comune: ogni uomo &egrave; situato come &laquo;singolo&raquo; entro la differenza sessuale, che non pu&ograve; mai essere superata. Misconoscere l&rsquo;insuperabilit&agrave; della differenza sessuale significa confondere il concetto di differenza con quello di diversit&agrave;. Ci&ograve; avviene spesso nella cultura contemporanea che al binomio &laquo;identit&agrave;-differenza&raquo; sostituisce il binomio &laquo;uguaglianza-diversit&agrave;&raquo;. &nbsp;<\/p>\n<p>La diversit&agrave; mette in campo la relazione all&rsquo;altro (&laquo;inter-personale&raquo;). Al contrario, ci&ograve; che sperimentiamo nella differenza indica una dimensione insuperabile interna all&rsquo;io (&laquo;intra-personale&raquo;). &Egrave; qualche cosa che riguarda l&rsquo;identit&agrave; costitutiva di ogni singolo.&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Le cause di nullit&agrave; matrimoniale&nbsp;&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Occorre inoltre prendere in attenta considerazione la condizione di quanti ritengono in coscienza che il loro matrimonio non sia stato valido.&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La singolarit&agrave; della differenza sessuale e la intrinseca relazione tra matrimonio ed eucaristia, impongono una riflessione attenta sulle problematiche legate alla dichiarazione di nullit&agrave; del matrimonio. Quando se ne presenti il bisogno e venga richiesto dai coniugi, diventa essenziale verificare rigorosamente se il matrimonio sia stato valido e pertanto sia indissolubile. Sappiamo bene quanto sia difficile per le persone coinvolte tornare sul proprio passato, segnato da sofferenze profonde. Anche a questo livello emerge l&rsquo;importanza di concepire in modo unitario la dottrina e la disciplina canonistica.&nbsp;<\/p>\n<p>Tra le questioni da approfondire va menzionata la relazione tra fede e sacramento del matrimonio, sulla quale Benedetto XVI &egrave; tornato pi&ugrave; volte. In effetti la rilevanza della fede in ordine alla validit&agrave; del sacramento del matrimonio &egrave; uno dei temi che la condizione culturale attuale, soprattutto in Occidente, costringe a valutare con molta cura. Oggi, almeno in determinati contesti, non si pu&ograve; dare per scontato che i coniugi con la celebrazione delle nozze intendano &laquo;fare quello che intende fare la Chiesa&raquo;. Una mancanza di fede potrebbe oggi condurre a escludere i beni stessi del matrimonio. Se &egrave; vero che non &egrave; possibile giudicare ultimamente la fede di una persona, non si pu&ograve; per&ograve; negare la necessit&agrave; di un &laquo;minimum fidei&raquo; senza il quale il sacramento del matrimonio non &egrave; valido.&nbsp;<\/p>\n<p>Come emerge anche nell&rsquo;Instrumentum laboris, &egrave; auspicabile che a proposito dei processi di nullit&agrave; si tenti qualche via che non solo ne snellisca i tempi &ndash; nel pieno rispetto di tutti i passaggi necessari &ndash; ma renda pi&ugrave; evidente l&rsquo;intima natura pastorale di tali processi. In tal senso la prossima Assemblea straordinaria potrebbe suggerire al Papa di valorizzare di pi&ugrave; il ministero del vescovo. In concreto, potrebbe suggerire di verificare la praticabilit&agrave; dell&rsquo;ipotesi, indubbiamente complessa, di dar vita a un procedimento canonico di carattere non giudiziale e avente come referente ultimo non un giudice (o un collegio di giudici), ma il vescovo o un suo delegato. Intendo un procedimento normato dalla legge della Chiesa, con modalit&agrave; formali di acquisizione delle prove e di valutazione delle stesse. &nbsp;<\/p>\n<p>A titolo puramente esemplificativo si potrebbe esplorare il ricorso ai seguenti elementi: la presenza in ogni diocesi (o in un insieme di piccole diocesi) di un servizio di ascolto delle situazioni di fedeli che hanno dubbi circa la validit&agrave; del loro matrimonio. Da qui potrebbe prendere avvio un procedimento di valutazione della validit&agrave; del vincolo, rigoroso nella raccolta di elementi di prova, condotto da un apposito incaricato, da trasmettere al vescovo, con il parere dello stesso incaricato, del difensore del vincolo e di una persona che assiste il richiedente. Il vescovo sarebbe chiamato a decidere in merito alla nullit&agrave;. Contro tale decisione sarebbe sempre possibile l&rsquo;appello (da parte di uno o dell&rsquo;altro coniuge) alla Santa Sede. Questa ipotesi non vuole essere un escamotage per affrontare la delicata situazione dei divorziati risposati, intende piuttosto rendere pi&ugrave; evidente il nesso tra dottrina, pastorale e disciplina canonica.&nbsp;<\/p>\n<p>*Cardinale Arcivescovo di Milano<\/p>\n<div>&nbsp;<\/div>\n<div style=\"clear:both;\">&nbsp;<\/div>\n<div>&nbsp;<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>8\/09\/2014&nbsp; Comunione ai risposati, Scola dice no: &laquo;Ma snellire i processi di nullit&agrave;&raquo; &nbsp; &nbsp; &nbsp; (&copy;Afp) (&copy;AFP)&nbsp;CARD. SCOLA ANGELO SCOLA* MILANO Nell&rsquo;ambito del dibattito sul prossimo Sinodo sulla famiglia convocato da papa Francesco, pubblichiamo in esclusiva un articolo a firma dell&rsquo;arcivescovo di Milano, cardinale Angelo Scola. 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