{"id":10825,"date":"2014-08-23T22:26:40","date_gmt":"2014-08-23T22:26:40","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/?p=10825"},"modified":"2014-08-23T22:26:40","modified_gmt":"2014-08-23T22:26:40","slug":"il-cardinale-ranjith-la-santa-comunione-in-ginocchio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bibliotecaneval.altervista.org\/il-cardinale-ranjith-la-santa-comunione-in-ginocchio\/","title":{"rendered":"Il cardinale Ranjith: la Santa comunione in ginocchio"},"content":{"rendered":"<div>\n<h1 itemprop=\"name\">Si tratta di un vecchio articolo, ma che &egrave; bene ricordare&#8230;<\/h1>\n<h1 itemprop=\"name\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"color:#FF0000;\"><u>3 dicembre 2012<\/u><\/span><\/span><\/h1>\n<\/div>\n<div itemprop=\"articleBody\" style=\"margin-left:auto;clear:both;\">\n<div>\n<div style=\"clear:both;\"><a href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-e1ymmX5DZq8\/Uft2g15GuxI\/AAAAAAAAA6A\/VGfK-dE2eLA\/s1600\/Schneider+comunione+in+bocca.jpg\" imageanchor=\"1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" border=\"0\" height=\"320\" src=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-e1ymmX5DZq8\/Uft2g15GuxI\/AAAAAAAAA6A\/VGfK-dE2eLA\/s1600\/Schneider+comunione+in+bocca.jpg\" style=\"border:9px none;border-image-source:url(data:image\/png;border-image-slice:9;border-image-width:9px;border-image-repeat:stretch;height:auto;\" width=\"213\" \/><\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div style=\"clear:both;\">&nbsp;<\/div>\n<div>&nbsp;<\/div>\n<div>\n\t\tNel Libro dell&#39;Apocalisse, San Giovanni rac&shy;conta come avendo visto e udito ci&ograve; che gli fu rivelato, si prostrava in adorazione ai piedi del&shy;l&#39;angelo di Dio (cf. Ap 22, 8). Prostrarsi o mettersi in ginocchio davanti, alla maest&agrave; della presenza di Dio, in umile adorazione, era un&#39;abitudine di riverenza che Israele attuava sempre davanti alla presenza del Signore. Dice il primo libro dei Re: &laquo; quando Salomone ebbe finito di rivolgere al Si&shy;gnore questa preghiera e questa supplica, si alz&ograve; davanti all&#39;altare del Signore, dove era inginoc&shy;chiato con le palme tese verso il cielo, si mise in piedi e benedisse tutta l&#39;assemblea d&#39;Israele &raquo; (1 Re 8, 54-55). La posizione della supplica del Re &egrave; chiara:&nbsp;<strong><u>Lui era in ginocchio davanti all&#39;altare<\/u><\/strong>.<\/div>\n<div>\n\t\tLa stessa tradizione &egrave; visibile anche nel Nuo&shy;vo Testamento dove vediamo Pietro mettersi in ginocchio davanti a Ges&ugrave; (cf Lc 5, 8); Giairo per chiedergli di guarire sua figlia (Lc 8, 41), il Sama&shy;ritano tornato a ringraziarlo e Maria, sorella di Lazzaro per chiedere il favore della vita per il suo fratello (Gv 11, 32). Lo stesso atteggiamento di prostrazione davanti allo stupore della presenza e rivelazione divina si nota in genere nel Libro dell&#39;Apocalisse (Ap 5, 8, 14 e 19, 4).<\/div>\n<div>Intimamente legato a questa tradizione, era la convinzione che il Tempio Santo di Gerusalem&shy;me era la dimora di Dio e perci&ograve; nel tempio bi&shy;sognava disporsi in atteggiamenti corporali espressivi di un profondo senso di umilt&agrave; e rive&shy;renza alla presenza del Signore.<\/div>\n<div>\n\t\tAnche nella Chiesa, la convinzione profonda che nelle specie Eucaristiche il Signore &egrave; vera&shy;mente e realmente presente e la crescente prassi di conservare la santa comunione nei tabernaco&shy;li, contribu&igrave; alla prassi di inginocchiarsi in atteg&shy;giamento di umile adorazione del Signore nel&shy;l&#39;Eucaristia.<\/div>\n<div>\n\t\tDifatti, riguardo alla presenza reale di Cristo nelle specie Eucaristiche il Concilio di Trento pro&shy;clam&ograve;: &laquo; in almo sanctae Eucharistiae sacramento post panis et vini consecrationem Dominum nostrum Iesum Christum verum Deum atque hominem vere, realiter ac substantialiter sub specie illarum rerum sensibilium contineri &raquo; (DS 1651). (traduzione: &quot;nel divino sacramento della santa eucaristia, dopo la consacrazione del pane e del vino, nostro Signore Ges&ugrave; Cristo, vero Dio e vero uomo, veramente, realmente e sostanzialmente &egrave; contenuto sotto la specie di quelle sembianze sensibili&quot;).<\/div>\n<div>\n\t\tInoltre, San Tommaso d&#39;Aquino aveva gi&agrave; definito l&#39;Eucaristia latens Deitas [&#8220;divinit&agrave; nascosta&#8221;] (S. Tommaso d&#39;Aquino, Inni). E, la fede nella presenza reale di Cristo nelle specie eucaristiche apparteneva gi&agrave; d&#39;allora all&#39;essenza della fede della Chiesa Catto&shy;lica ed era parte intrinseca dell&#39;identit&agrave; cattolica. Era chiaro che non si poteva edificare la Chiesa se tale fede veniva minimamente intaccata.<\/div>\n<div>Perci&ograve;, l&#39;Eucaristia, Pane transustanziato in Corpo di Cristo e vino in Sangue di Cristo, Dio in mezzo a noi, doveva essere accolta con stupo&shy;re, massima riverenza e in atteggiamento di umi&shy;le adorazione. Papa Benedetto XVI ricordando le parole di Sant&#39;Agostino &laquo;nemo autem illam car&shy;nem manducat, nisi prius adoraverit; peccemus non adorando &raquo; (Enarrationes in Psalmos 89, 9; CCL XXXIX, 1385) sottolinea che &laquo; ricevere l&#39;Eucaristia significa porsi in atteggiamento di adorazione verso, colui che riceviamo [&#8230;] soltanto nell&#39;ado&shy;razione pu&ograve; maturare un&#39;accoglienza profonda e vera &raquo; (Sacramentum Caritatis 66).<\/div>\n<div>\n\t\tSeguendo questa tradizione &egrave; chiaro che as&shy;sumere gesti e atteggiamenti del corpo e dello spirito che facilitano il silenzio, il raccoglimento, l&#39;umile accettazione della nostra povert&agrave; davanti all&#39;infinita grandezza e santit&agrave; di Colui che ci vie&shy;ne incontro nelle specie eucaristiche diventava coerente e indispensabile.&nbsp;<strong>Il miglior modo per esprimere il nostro senso di riverenza verso il Signore Eucaristico era quello di seguire l&#39;esem&shy;pio di Pietro che, come racconta il Vangelo, si gett&ograve; in ginocchio davanti al Signore e disse &laquo;Si&shy;gnore, allontanati da me che sono un peccatore<\/strong>&nbsp;&raquo; (Lc 5, 8).<\/div>\n<div>\n\t\tOra, si nota come in alcune chiese, tale prassi viene sempre meno e i responsabili non solo im&shy;pongono i fedeli a ricevere la Santissima Eucaristia in piedi, ma hanno persino eliminati tutti gli ingi&shy;nocchiatoi costringendo i loro fedeli a stare seduti, o in piedi, anche durante l&#39;elevazione delle specie Eucaristiche presentate per l&#39;adorazione. E strano che tali provvedimenti siano stati presi nelle dio&shy;cesi, dai responsabili della liturgia, o nelle chiese, dai parroci, senza una pur minima consultazione dei fedeli, anche se oggi pi&ugrave; che mai, si parla in molti ambienti, di democrazia nella Chiesa.<\/div>\n<div>\n\t\tAllo stesso tempo, parlando della comunione sulla mano bisogna riconoscere che fu una prassi introdotta abusivamente e in fretta in alcuni am&shy;bienti della Chiesa subito dopo il Concilio, cam&shy;biando la secolare prassi precedente e divenendo ora la prassi regolare per tutta la Chiesa. Si giu&shy;stificava tale cambiamento dicendo che rifletteva meglio il Vangelo o la prassi antica della Chiesa.<\/div>\n<div>E&rsquo; vero che se si riceve sulla lingua, si pu&ograve; ricevere anche sulla mano, essendo questo orga&shy;no del corpo d&#39;uguale dignit&agrave;. Alcuni, per giusti&shy;ficare tale prassi, si riferiscono alle parole di Ges&ugrave;: &laquo; prendi e mangia &raquo; (Mc 14, 22; Mt 26, 26). Quali siano le ragioni a sostegno di questa prassi, non possiamo non ignorare ci&ograve; che succede a livello mondiale dove tale pratica viene attuata.<\/p>\n<p>\t\tQuesto gesto contribuisce ad un graduale e crescente indebolimento dell&#39;atteggiamento di riverenza ver&shy;so le sacre specie Eucaristiche.<strong>&nbsp;La prassi prece&shy;dente invece salvaguardava meglio quel senso di riverenza<\/strong>. Sono subentrati invece, una allarmante mancanza di raccoglimento e uno spirito di ge&shy;nerale disattenzione. Si vedono ora dei comuni&shy;candi che spesso tornano ai loro posti come se nulla di straordinario fosse accaduto. Maggior&shy;mente distratti sono i bambini e gli adolescenti. In molti casi non si nota quel senso di seriet&agrave; e silenzio interiore che devono segnalare la presen&shy;za di Dio nell&#39;anima.<\/div>\n<div>\n\t\t<strong>Ci sono poi abusi di chi porta via le sacre specie per tenerle come souvenir, di chi le vende, o peggio ancora, di chi le porta via per profanare in riti satanici<\/strong>. Tali situazioni sono state rilevate. Persino nelle grandi concelebrazioni, anche a Ro&shy;ma, varie volte sono state trovate delle specie sacre buttate a terra.<\/div>\n<div>\n\t\t<strong>Questa situazione non ci porta solo a riflette&shy;re sulla grave perdita di fede, ma anche sugli ol&shy;traggi e offese al Signore che si degna di venirci incontro volendo renderci simili a lui, affinch&eacute; rispecchi in noi la santit&agrave; di Dio<\/strong>.<\/div>\n<div>\n\t\tIl Papa parla della necessit&agrave; non solo di ca&shy;pire il vero e profondo significato dell&#39;Eucaristia, ma anche di celebrarla con dignit&agrave; e riverenza.&nbsp;<strong>Dice che bisogna essere consci dell&#39;importanza &laquo; dei gesti e della postura, come inginocchiarsi durante i momenti salienti della preghiera Euca&shy;ristica&raquo;<\/strong>&nbsp;(Sacramentum Caritatis, 65). Inoltre par&shy;lando della ricezione della Santa Comunione in&shy;vita tutti a: &laquo; fare il possibile perch&eacute; il gesto nella sua semplicit&agrave; corrisponda al suo valore di incon&shy;tro personale con il Signore Ges&ugrave; Cristo nel Sacramento &raquo; (Sacramentum Caritatis, 50).<\/div>\n<div>\n\t\tIn questa ottica &egrave; da apprezzare il Libretto scritto da S.E. Mons. Athanasius Schneider, Vescovo Ausiliare di Karaganda in Kazakhstan dal titolo molto significativo&nbsp;<em>Dominus Est<\/em>. Esso vuole dare un contributo alla discussione attuale sul&shy;l&#39;Eucaristia, presenza reale e sostanziale di Cristo nelle specie consacrate del Pane e del Vino. &Egrave; significativo che Mons. Schneider inizi la sua Pre&shy;sentazione con una nota personale ricordando la profonda fede eucaristica della sua mamma e di altre due donne, fede conservata fra tante soffe&shy;renze e sacrifici che la piccola comunit&agrave; dei cat&shy;tolici di quel Paese ha sofferto negli anni della persecuzione sovietica. Partendo da questa sua esperienza, che suscit&ograve; in lui una grande fede, stupore e devozione per il Signore presente nel&shy;l&#39;Eucaristia,<strong>&nbsp;egli ci presenta un excursus storico-teologico che chiarisce come la prassi di ricevere la Santa Comunione in bocca e in ginocchio sia stata accolta e praticata nella Chiesa per un lungo periodo di tempo.<\/strong><\/div>\n<div>\n\t\t<strong>Ora io credo che sia arrivato il momento di valutare bene la suddetta prassi, e di rivedere e se, necessario, abbandonare quella attuale che difatti non fu indicata n&eacute; nella stessa Sacrosanctum Con&shy;cilium, n&eacute; dai Padri Conciliari ma fu accettata do&shy;po una introduzione abusiva in alcuni Paesi.<\/strong>&nbsp;Ora, pi&ugrave; che mai, &egrave; necessario aiutare i fedeli a rinnovare una viva fede nella presenza reale di Cristo nelle specie Eucaristiche allo scopo di rafforzare la vita stessa della Chiesa e di difenderla in mezzo alle&nbsp;<strong>pericolose distorsioni della fede che tale si&shy;tuazione continua a causare<\/strong>.<\/div>\n<div>\n\t\tLe ragioni per tale mossa devono essere non tanto quelle accademiche ma quelle pastorali &ndash; spirituali come anche liturgiche &ndash; in breve, ci&ograve; che edifica meglio la fede. Mons. Schneider in questo senso mostra lodevole coraggio, perch&eacute; ha saputo cogliere il vero significato delle parole di San Paolo: &laquo; ma tutto si faccia per l&#39;edificazio&shy;ne&raquo; (1 Cor 14, 26).<\/div>\n<div>&nbsp;<\/div>\n<div><strong>Sua Eminenza Reverendissima, Cardinale MALCOLM RANJITH,<\/strong>&nbsp;Arcivescovo di Colombo, gi&agrave; Segretario della Congregazione per il Culto divino.&nbsp;<strong>Prefazione al libro di Mons. Athanasius Schneider,&nbsp;<em>Dominus est.<\/em><\/strong><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si tratta di un vecchio articolo, ma che &egrave; bene ricordare&#8230; 3 dicembre 2012 &nbsp; &nbsp; Nel Libro dell&#39;Apocalisse, San Giovanni rac&shy;conta come avendo visto e udito ci&ograve; che gli fu rivelato, si prostrava in adorazione ai piedi del&shy;l&#39;angelo di Dio (cf. Ap 22, 8). 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