Resoluciones Esperanzadoras

La última parte de este escrito era un relato sobre mi experiencia pasada al enfrentarme a injusticias con una organización socio-espiritual internacional. Al revisarlo, recordé otra experiencia más reciente con una organización internacional de médicos con la que tengo una relación cercana. La historia que relato sobre ellos contrasta fuertemente con la historia que cuento sobre mi experiencia al enfrentarme a la injusticia en esa organización socio-espiritual. Me gusta la idea de combinar este ejemplo tan positivo con mi experiencia personal, bastante deprimente y decepcionante, con esa otra organización. Ayuda a que las cosas terminen con una nota más ligera y da un poco más de esperanza en la perspectiva de justicia dentro de organizaciones sociales humanas más responsables e inteligentes.

Hace unos años, mi esposa y sus colegas se vieron envueltos en una situación para resolver un caso de acoso sexual dentro de su organización. Ella formaba parte de un panel con otras personas a las que se les había encomendado la tarea de revisar y resolver casos de conducta indebida dentro de la organización. Era una situación muy difícil porque el acusado era muy querido por todos e incluso era amigo personal de algunas de las personas del panel de revisión. Sin embargo, las pruebas en su contra que revelaban su conducta indebida eran demasiado claras y se vieron obligados a actuar con imparcialidad y seguir el protocolo profesional, lo que exigía despedirlo de su trabajo. Fue muy difícil para ellos, pero nadie se sintió realmente culpable porque la situación era muy clara. No solo se consideraba una transgresión profesional, sino que también se percibía como una situación incorrecta según el sentido personal de lo que era correcto de las personas.

No tuve nada que ver con esto, ni tampoco con su organización. Podía sentarme y simplemente admirar lo equilibrados que eran al manejar la situación y cómo lograban resultados muy efectivos sin escándalos ni discusiones desagradables. Estas personas trabajaban para una ONG que prestaba servicios médicos a personas que tenían muy poco o ningún acceso a servicios médicos en las zonas más rurales de Chiapas. La mayoría eran mexicanos, pero también había personas de Estados Unidos y Europa. Como trabajaban en el ámbito de la salud global, también tenían muchos contactos con personas de todo el planeta. Muchos tenían un alto nivel educativo y fácilmente podrían haber seguido carreras médicas más lucrativas en lugar de trabajar en las zonas más pobres de Chiapas. Son personas sinceras con ideas muy progresistas que están poniendo en práctica. Además, el personal no médico que trabajaba con ellos parecía tener el mismo espíritu de cuidar a los demás como parte de su trabajo profesional. En resumen, diría que eran un grupo de personas muy bueno. No digo que fueran perfectos y no me gustaría idealizar a nadie ni a ninguna sociedad, pero sí digo que realmente son congruentes con sus ideales y hacen cosas realmente buenas. Dada la situación actual del planeta y las instituciones humanas involucradas en la locura, estos amigos han dado un muy buen ejemplo de conducta humana y ética a nivel personal y profesional. Sin duda, el mundo sería un lugar mejor con más ejemplos como este.

Cuanto más lo pensaba, más me veía obligado a reflexionar sobre lo contrario que era este caso en comparación con mis propias situaciones pasadas con Ananda Marga. Mis amigos en Chiapas no todos eran todos esos ejemplos puros de yoguis vegetarianos espiritualmente disciplinados que promueven la narrativa de sacrificar sus vidas personales para manifestar alguna misión espiritual de iluminar el planeta que encontré en Ananda Marga.  Ananda Marga simplemente hablaba de ética universal y de una sociedad ideal, pero en realidad no lograran nada. Consiguió exactamente lo contrario. Mis amigos médicos, aunque no tenían la ideología espiritual global y abarcadora de los yoguis, al menos tenían el deseo de ayudar a los demás sin anteponer su propio ego y realmente habían obtenido resultados tangibles. En Ananda Marga me encontré con situaciones de transgresiones éticas mucho más extremas. Sin embargo, no se logró nada en estas investigaciones. Cualquiera que intentara siquiera hablar de ello era silenciado y calumniado. Llegaron incluso a intentar acusar a las víctimas. Cualquiera con un sentido básico de la decencia humana abandonó lo que consideraba una secta.  Las personas que se fueron hicieron lo correcto, porque desde aquellos terribles escándalos la sociedad no ha tenido absolutamente ningún progreso ni evolución, solo degeneración y decadencia. Escribí sobre estas situaciones en mi obra, Tantra De La Luz Y La Oscuridad.

Todavía recibo correspondencia de personas de Ananda Marga que se han topado con mis antiguos escritos en Tantra De La Luz Y La Oscuridad.  Para mí, Ananda Marga es algo que ya ha pasado. Por supuesto, me llevó años alcanzar este nivel del desapego en mi mente. Después de todo, fui arrestado por cargos de terrorismo debido a los sucios negocios de armas de los monjes, que los colocaron en la lista de los diez grupos terroristas más buscados por el FBI. Los defendí en la BBC, pero más tarde me di cuenta de que eran realmente culpables de contrabando de armas y que la organización estaba utilizando mi ignorancia e inocencia para ponerme delante de las cámaras y crear una historia creíble para el mundo. Esta confusión en mi mente, creer y decir una cosa a mí mismo y al mundo y luego descubrir que me habían engañado, me llevó un tiempo procesarla y alcanzar cierta claridad. Uno quiere creer lo que dice porque ya lo ha dicho, pero la historia comienza a desmoronarse con demasiadas contradicciones y hay que emplear mucha energía mental para ser sincero con uno mismo y con la forma en que se cuenta la historia a los demás. Es difícil admitir que aquello que alguna vez te inspiró es en realidad algo muy dañino, y que uno ha sido utilizado y, como consecuencia, también ha participado en sus enormes mentiras. 

La necesidad de ser congruente en pensamientos, palabras y acciones es fundamental para una práctica espiritual profunda. El tantra yoga es una práctica demasiado intensa para una mente retorcida y confundida con ideas poco originales y engañosas.  La meditación tántrica empuja vigorosamente a la mente hacia la unión con el Infinito. La mente fluye hacia ideas vastas y no tiene más remedio que dejarse llevar por la corriente hacia la unión. La mente orientada hacia el mundo finito puede moverse deliberadamente en muchas direcciones y con muchos deseos. La mente orientada hacia el Infinito solo se mueve hacia lo infinito y se guía por la intuición espiritual. Todas las tendencias dispares se rinden a la conciencia testigo, el Atman. 

La mente debe purificarse de todas las ideas falsas para poder resonar con la verdad consciente que consume todas las limitaciones de la mente finita. La fuerza de la práctica hará que la mente distorsionada caiga con intensidad exponencial.  En lugar de utilizar la energía mental intensificada en la búsqueda de la autorrealización, esa misma energía se utiliza para hacer que la mente se mueva hacia sus deseos limitados. En este proceso también hay verdad, pero verdades muy oscuras y duras. La mente se funde con sus delirios y sufre las consecuencias con mucha intensidad. Con suerte, esta caída despierta en uno el deseo de ser más sincero. Si no es así, la mente cae aún más en la oscuridad.

Durante este proceso personal de redefinición tras el escándalo de de la contrabando de las armas, la organización se estaba desmoronando y toda la suciedad oculta bajo la superficie se estaba haciendo dolorosamente evidente con todas sus actividades mafiosas ocultas: tráfico de drogas y armas, delitos sexuales, luchas políticas internas e incluso asesinatos.  Mis amigos más cercanos en Ananda Marga se marcharon por la vergüenza de estar asociados con una secta tan engañosa. Estábamos en un pantano de disonancia cognitiva y confusión existencial. ¿Cómo es posible ser un ser humano sincero mientras se está asociado con personas que propagan tales mentiras? En lugar de estar en una sociedad espiritual iluminada, sentíamos que estábamos en una secta peligrosa.  

Siento que fui lo más honesto e imparcial posible al escribir sobre mis experiencias subjetivas con esa organización hace algunas décadas. Mis críticas eran imparciales, ya que escribí sobre algunos aspectos muy positivos de ciertas personas de esa sociedad, pero no intenté ocultar ninguno de sus escándalos.

Algunas personas se sienten afectadas por la información negativa que compartí. Si bien es cierto que la negatividad es lo suficientemente sustancial como para invalidar todo el movimiento y hacer que la gente piense que se trata de un culto, puedo decir que, al menos, sus prácticas y su filosofía tienen algo de verdad.

En Tantra De La Luz Y La Oscuridad escribí que creo que la corrupción se introdujo en Ananda Marga incluso antes de que Anandamurti falleciera. Nunca afirmé que él mismo fuera corrupto, sino que argumenté que, al final de su vida, la organización se le escapó de las manos y que la caída de sus discípulos afectó a su salud. En resumen, su rebeldía lo crucificó. Creo que se puede afirmar con seguridad que Anandamurti fue un maestro viable e incluso su movimiento social tuvo un gran comienzo y perduró durante varias décadas.

Anandamurti enseño que el tantra es una vasta ciencia espiritual basada en las leyes espirituales del universo que no puede ser negada por la caída de una sola organización social.  La organización puede colapsar en dogma y religión, pero el tantra yoga seguirá vivo. Ya no tengo opiniones firmes sobre la situación actual. Rompí mi relación con ellos hace varios años y solo me entero de cosas por viejos amigos que siguen al margen de A.M. Sin embargo, de vez en cuando oigo rumores de cosas buenas que están sucediendo. Por ejemplo, he oído que los acharyas familiares, o instructores casados en algún lugar de Europa prohibieron a los monjes formar parte de su sociedad. Siempre he pensado que, si A.M. tuviera alguna posibilidad de sobrevivir, tendría que ser con la eliminación de los monjes del movimiento. Esto no sería tan difícil como eliminar a los sacerdotes de la Iglesia católica. Ananda Marga no tiene una influencia tan duradera como la Iglesia católica. Aunque está dominada por sacerdotes, sigue siendo una institución relativamente nueva con una filosofía clara y racional. La práctica espiritual real, en lugar de los dogmas establecidos, es la base ideológica.  Además, fue fundada por un maestros espirituales laicos.  Los monásticos llegaron más tarde, al igual que la corrupción. Los buenos monjes ya han venido y se han ido.  Hoy en día, un monje o una monja con uniforme es o bien un delincuente empedernido, un débil que se miente a sí mismo y a los demás, o simplemente alguien completamente ingenuo. Puede que haya algunos monjes más jóvenes que ingresaron en la orden atraídos por los ideales y sin comprender realmente en qué se estaban metiendo.  Yo esperaría que se les respetan y permitir que se mezclen libremente con una sociedad nueva y abierta, aunque sin ningún estatus oficial como monjes o monjas.